如
果以昔視今，那麼，在面對當前野蠻中國崛起的情況下，說實在，包括美國在內的任何一個文明國家，任何一個文明個人，都沒有自以為安全無慮，對毛共中國掉以
輕心的本錢。每一個文明國家，每一個文明個人，都有義務要對秦始皇式的中國有清醒的認識，更要有伸張正義的勇氣、良心和準備。
（作者按：本文為筆者應邀將於華府台灣同鄉會之演講稿。際此台灣青年學生為了課綱問題奮勇抗爭之際，也許，秦始皇大一統所帶來的危害，更應該成為各方關注的焦點。特此借民報一角，先行發表。）
一）紀元前221年以前，也就是距今兩千兩百多年以前，以黃河流域中下游為主的華夏地區，諸國平等獨立。其上雖有所謂的「周天子」，但只是象徵性的共主。
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二）
紀元前221年，諸國之一、地理位置最西的秦王國國王嬴政，以絕對高壓殘暴的方式，統一東方六國，自稱「皇帝」（意思就是，比「三皇五帝」更偉大。就某種
意義來說，等於上帝。
例子：秦始皇乘船於洞庭湖中突遇風浪，幾乎翻船，怪罪湖中小島湘山之神作怪，於是派刑徒三千，以砍光湘山樹木的作法，怒懲湘山之神。)
自此以後，華夏文明的發展不但停滯，而且開始倒退；不但進入黑暗，而且越來越黑暗，直至清末。
秦王國或秦始皇以其絕對野蠻殘暴的特質，摧毀先秦時代的一些文明或倫理。其中，最著名的惡例有：
1.秦王國撕毀「殺降者不詳」的古訓與慣例，在長平之戰勝利後，一舉坑殺趙國降卒20萬人。
2.焚書坑儒(秦始皇因不滿書生議論，一舉活埋四百六十多名儒生。並且為了愚民，徹底銷毀先秦所有著作，只准許留下醫藥、卜筮和種樹這三種無損統治權威，助長迷信的書籍。)。
3.築長城；修秦陵（秦始皇墳墓）；建阿房宮（秦始皇宮殿），無一不徵調數十萬上百萬民夫，榨盡天下勞動力。
4.在此絕對專制，絕對控制，絕對高壓，絕對封閉的統治下，才得以發生秦始皇暴斃後，宦官趙高以秦始皇名義，矯詔賜死長子扶蘇，與次子胡亥狼狽為奸胡作非為之事。
5.另方面，也才得以發生宦官趙高一方面蒙蔽少主，一方面以指鹿為馬方式，樹立自己權威。
從此，是非正義徹底在華夏大地消亡。代之而起的，是一切以權力為依歸。而權力的來源，又是看誰比誰更兇狠、更狡詐，中國政治從此退化成完全弱肉強食的野蠻狀態。
清末以後，伴隨西方帝國主義而來的現代化物質文明和基督教文明，給歷經兩千兩百多年斲喪、已經腐朽不堪的中國文化傳統注入新血。但是，甚至到今天，仍敵不過秦始皇大一統以後所累積的超強毒素。王曉波者流就是眼前最近的一個例子。
所以，同樣面對西方先進文明的衝擊，日本可以在很短時間內，從反省，到接受，到激發起明治維新，急起直追。但中國人則始終冥頑不化，抗拒，推拖。直到今天，毛共（毛澤東式共產黨）及其知識份子，還仍然頑固地拒絕承認自由、民主、法治、人權是普世價值！
*******
三）在此順帶聲明，黃河流域的華夏文明並非沒輝煌成就。但是，這些輝煌成就都發生在秦始皇高壓暴力的大一統以前。
各位不妨舉例看看，在華夏文明裡，有哪一樣足以誇耀的成就，不是產生在秦始皇大一統以前？
所謂的九流十家，那些至今依然讓人敬佩的大哲理論，什麽老子，莊子，孔子，孟子，墨子，孫子，等等，請問：哪一位不是產生在先秦時代？
發明「毛瑟步槍」的德國軍事家毛瑟，在閱讀了「孫子兵法」後感歎道：「我佩服Chinese，但我佩服的是古代的Chinese。」而他所說的古代，指的就是兩千兩百多年前，秦始皇大一統以前的先秦時代。
換句話說，兩千兩百多年來，人口如此眾多的Chinese，對世界文明，可說毫無貢獻！
再
舉個例子，我們都知道，對我們這種單音單義的方塊字語言來說，成語、尤其是兩個字或四個字的成語，對意義的表達非常重要。但仔細推敲後你會發現，我們今天
所使用的兩個字或四個字成語，其中百分之九十以上，都產生在秦始皇以前的先秦時代。至於清末西洋文明東來以後新產生的一些詞彙，則是靠日本學者的推敲翻
譯，再傳進中國。
再舉個例子，現在有很多文化改革論者，把中國文化傳統的弊病，歸咎於儒家文化。
其實，儒家只是先秦的諸子百家之一，儒家的倫理哲學有很多部份其實是很優美正確的。日本、韓國的社會倫理，很大一部份就傳自儒家。換句話說，儒家在日本、韓國不但不是問題，反而是社會安定的基石，為什麽在中國卻弊病叢生？
原來，問題不在儒家，問題在秦始皇以後的大一統。
我曾在「問題不在儒家 － 大一統才是問題的根源」一文裡對此有詳細解釋，在此附錄於後：
《自「為什麼要以秦始皇作為切割點？」一文刊出後，有讀者在網上留言說：
【天滅國共，基本上，一切惡源都來自「悠久」的中華歷史⋯⋯國共都是源於此。只有了解敵人的根，建立新台灣才會有步數。
準備選台北市長的柯文哲，他數次提到他選市長是要實現當年蔣渭水的理想，從他的競選口號：「要改變台灣從台北開始，要改變台北從文化開始。」
柯文哲似乎也像蔣渭水一樣的重視文化，但是，重視文化有最大的盲點，那就是，又回頭到漢傳文化儒教的惡毒思想中⋯⋯永遠在落後的中華儒教醬缸文化中空轉，遺害子孫而已。】
對此，筆者的看法是：
莫說目前主張台灣獨立的人士有此憂慮，事實上，從清末以來，謀求變法圖強的中國志士，也無不把孔孟儒家當作是最大的絆腳石。甚至在毛澤東蹂躪中國的年代，也一再高唱「打倒孔家店」。然而事實證明，孔家店被打倒了，但今天中國的社會人心又有什麼長進？
現在又倒過頭來擁抱孔子了，在海外各地砸錢設立什麼「孔子學院」，不但自打嘴巴，更是對孔子的最大污辱。
因此，很顯然，台灣也好，中國也好，今日的主要問題並不在儒家不儒家。所謂「又回頭到漢傳文化儒教的惡毒思想」，「中華儒教醬缸文化」等強調儒家的可惡，恐非事實。
反過來，儒家也好，儒學也罷，不但並不可怕，而且還是一套相當優美的人生哲學。日本就吸收了其中不少精華，彌補本身神道教不足的倫理規範。韓國亦然，儒學迄今依然昌盛，但是並沒有減損韓國現代化的方向與成就。
至於中國的儒家，壞就壞在，自秦始皇高壓暴力式的大一統定於一之後，儒家也好，儒學（包括唐朝興起的科舉考試）也罷，被大一統的專制殘暴帝王所利用，才逐漸形成後來的醬缸。
換
句話說，我們今天講到中國這個亂源，必須追本溯源，直搗問題核心，才可能有救。而這個核心就是，如果不能以自由民主法治人權為宗旨，以政黨輪替合眾為一為
方式，組建一個合法合理的現代國家；那麼，中國就應該恢復秦始皇以前的狀態，裂解成多個國家，彼此制衡，以減輕其危害全世界的力道。
至於儒家儒學，只是先秦的眾學說之一，似不應獨背此黑鍋。
不過，這位讀者所說，「只有了解敵人的根，建立新台灣才會有步數。」倒是可圈可點。
台獨志士如今在面對中國這個完全不對稱的龐然巨物的虎視眈眈侵略併吞之際，本身的覺醒與莊敬自強齊心抗敵固然重要，但更重要的可能是，如何化解對岸中國人好勇鬥狠的野蠻鬥志，才更有效。
道理很簡單，今天的毛共中國雖然外表龐大強勢，但本身問題卻也百孔千瘡，因此，明確點出他們自己都苦惱不堪解決不了的「自秦始皇高壓暴力大一統以來的惡性循環」這一盲點，自然會軟化其「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」這一荒謬可笑的訴求。
如此一來，豈不給維護台灣現有生活制度的努力，減輕莫大壓力。同樣，對盼望高度自治的西藏、新疆等少數民族地區，對盼望落實港人治港的香港，也是一大福音；對目前惴惴不安的周邊國家所盼望的和平共處安居樂業，也是一大喜訊。
總而言之，近代以來在中國被罵得狗血噴頭的孔孟儒家，其實是冤枉的。如果不是中國知識份子頭腦不清，就是中國知識份子避重就輕，完全不敢面對「中國自秦始皇大一統以後所形成的惡性循環」這一真正的最大亂源。》
*******
四）自紀元前221年，秦始皇大一統以後，到七世紀 － 也就是大約一千三百多年前，唐朝女皇帝武則天開始科舉考試制度後，更加堅固地形成了柏楊所說的「醬缸文化」。也就是，任何理性思想，一旦墮入其中，一定窒息而死，扭曲成大家一起不講是非，一起和稀泥的染缸。
這種染缸裡的特色有：
1. 中國的知識份子形成了一切以做官為目的的「士大夫階層」。
2. 權力是所有一切的最高原則，不講是非對錯，演變成「官大學問大」的畸形現象。
3. 唯利是圖，羞恥心淪喪，正義感淪喪。
4. 甚至連一些起碼的邏輯理性都得屈服於權力和利益之下。
5. 照理，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，這是很普遍的自然現象。但是在秦始皇大一統以後的中國政治裡，卻成了「自古忠良無下場」的悲慘反常現象。 例子一：大有功於秦王國的商鞅，最後的下場是五馬分屍。例子二：大有功於秦帝國的丞相李斯，最後的下場是被腰斬。例子三：大有功於漢高祖劉邦的韓信，最後 的下場是斬首，滅三族。例子四：一心為漢室劉家著想的晁錯，最後的下場是腰斬於市，滅三族。例子五：大有功於朱姓皇室的明末大將袁崇煥，最後的下場是凌遲 （剝皮）處死。
6. 也因此，一方面為了避禍，一方面為了利益，造成中國的知識份子心口不一，人格分裂的現象。絕少出現西方那種追求真理良心的知識份子。
1. 中國的知識份子形成了一切以做官為目的的「士大夫階層」。
2. 權力是所有一切的最高原則，不講是非對錯，演變成「官大學問大」的畸形現象。
3. 唯利是圖，羞恥心淪喪，正義感淪喪。
4. 甚至連一些起碼的邏輯理性都得屈服於權力和利益之下。
5. 照理，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，這是很普遍的自然現象。但是在秦始皇大一統以後的中國政治裡，卻成了「自古忠良無下場」的悲慘反常現象。 例子一：大有功於秦王國的商鞅，最後的下場是五馬分屍。例子二：大有功於秦帝國的丞相李斯，最後的下場是被腰斬。例子三：大有功於漢高祖劉邦的韓信，最後 的下場是斬首，滅三族。例子四：一心為漢室劉家著想的晁錯，最後的下場是腰斬於市，滅三族。例子五：大有功於朱姓皇室的明末大將袁崇煥，最後的下場是凌遲 （剝皮）處死。
6. 也因此，一方面為了避禍，一方面為了利益，造成中國的知識份子心口不一，人格分裂的現象。絕少出現西方那種追求真理良心的知識份子。
日久天長的結果，這種染缸（或者說醬缸）裡形成了一種劣幣驅逐良幣的現象。理應以良知為主要訴求的知識份子，大多數卻是站在統治者一邊，不管對錯不對錯，不管正義不正義，不管合理不合理，反正「西瓜偎大邊」就對了。最眼前的例子，就是教育部長吳思華。
或說，改變日本，使日本脫胎換骨的大化革新，不就是學習唐朝的文化？
的確如此。但需要強調的是，日本當初派往唐朝學習的上千名遣唐使、學問僧，其實主要只是透過漢文字，經過篩選，直接學習先秦時代的華夏文明。雖然也包括唐朝的典章制度在內，但是，對自秦始皇大一統以後已經淤積沈澱的污泥，這些遣唐使、學問僧則顯然有意將之摒除在外。
最顯著的例子就是：
1.他們拒絕學習從唐朝開始興起的科舉考試制度，而科舉考試制度則是造後來中國士大夫階層興起的最主要魔手。
2.他們學習唐朝的政府組織，但是拒絕學習唐朝宮廷臏妃宦官成千累萬的作法。
3.他們學習儒家文化的仁義禮智信等倫理規範，但是拒絕學習秦始皇大一統以後特有的士大夫知識份子「奴才」文化。
1.他們拒絕學習從唐朝開始興起的科舉考試制度，而科舉考試制度則是造後來中國士大夫階層興起的最主要魔手。
2.他們學習唐朝的政府組織，但是拒絕學習唐朝宮廷臏妃宦官成千累萬的作法。
3.他們學習儒家文化的仁義禮智信等倫理規範，但是拒絕學習秦始皇大一統以後特有的士大夫知識份子「奴才」文化。
事實上，日本武士道所推崇講究的「忠信」「氣節」等倫理信條，就是透過唐朝的漢文字，直接傳承自先秦時代的華夏古風。荊軻刺秦王就是此一華夏古風最著名的例子。
換句話說，日本的大化革新反證了，華夏文明自秦始皇高壓暴力大一統以後，即使到一千三百多年前被稱為偉大盛世的唐朝，就已經變得腐朽敗壞。
另外值得一提的是，中國人嘴裡慣稱的「漢唐盛世」，其實並非那麼回事。
我曾經在一篇短文「所謂漢唐，並非盛世」裡提到：
《當代華人口頭慣稱的「漢唐盛世」，其實是種一廂情願的誤稱。
首先，就拿我們所稱道的西漢「文景之治」來說，在兩漢（西漢與東漢）的388年歷史中，其實只佔了短短的39年。 其餘包括兩漢之間王莽的新朝（14年）在內，華夏大地的百姓，哪一天不是生活在高壓、叛亂、戰爭、悲苦之中？
再就我們所稱道的唐朝「貞觀之治」來說，在唐朝的289年歷史裡，其實只佔了短短的21年。 其餘時間，華夏大地的百姓，哪一天不是生活在高壓、叛亂、戰爭、悲苦之中？
換句話說，以如此短暫曇花一現式的繁榮，拿來涵蓋其他大部分時間，一股腦稱之為「盛世」，顯然名實不副，臉上貼金。
再說，從東漢結束，到唐朝興起，中間相隔了漫長的687年，怎麼可以信口一開就將之綁在一起，誇稱為「漢唐盛世」呢？
或有人問，日本當年派遣大量遣唐使，從唐朝學去大量的中國文化精華，那又怎麼解釋？
很
簡單，滋生發展於黃河流域的東亞古文明，在秦始皇統一後，仍然藉由文字流傳下來。因此，眼界高超的日本遣唐使，很顯然，大部分只是透過唐朝的漢文字，直接
吸收仿效先秦文化中優美精華的部分（包括言行禮儀和倫理規範），而不是學習自秦始皇一統後被斲喪不堪、墮落腐化已達九百、一千年的唐朝文化。
舉例來說，從唐朝開始將中國人的思想僵化禁錮的科舉考試制度，為什麼日本遣唐使棄而不學？而日本武士道「士為知己者死」的氣節倫理和尚武精神，可又是先秦文明的古風之一啊。》
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五）也因此，自紀元前221年，秦始皇以絕對殘暴的方式大一統以後，所謂的中國文化，成為全世界最無人道最違反人性的文化，其兇殘與暴瘧的程度，曠古絕今。
例子一：宮女上萬。像隋煬帝的後宮宮女人數，甚至超過四萬！
例子二：宦官上萬。想想看，一個社會裡，竟然有上萬的男人被割掉生殖器後，送進皇宮做苦力，這會是一個什麽樣的社會？
例子三：漢武帝發明的「腹誹之罪」，開啓後來文字獄的先河。及至明、清，文字獄更動輒讓上萬名知識份子被處死。思想控制，更上層樓。
例子四：秦王國發明連坐法，開始株連無辜，打擊面越擴越大，從滅三族，滅九族，甚至到明成祖處死方孝儒時的滅十族，連學生也算作一族。
反觀美國南北戰爭時的南軍統帥李將軍，若按秦始皇大一統以後的標準，可是十足的「叛徒」「美奸」，但李將軍在戰敗投降後所受到的懲處，僅只於繳械，斷絕其政治活動，但是仍讓其靜養天年以終。
例
子五：屠殺。不論政府軍還是反政府軍，在戰爭過程中動不動屠城，也就是不分男女老幼，殺光城內居民。張獻忠因為年輕時前往四川，在四川受了當地人欺負，後
來成了闖王，打進四川，在四川大開殺戒，把四川人幾乎殺光。清乾隆皇帝打進北疆，屠殺準葛爾族，甚至使準葛爾一族滅種消失，只剩下地理名詞。「揚州十日
記」裡所記載，清軍打破揚州城後，對揚州進行了十天無日無夜慘不忍睹的野蠻屠殺。太平天國和曾國藩部隊，雙方你來我往，對轄下百姓無止境的屠殺。一九八九
年六月四日，以鄧小平為首的毛共，對北京城內示威群眾在全世界電視機前眾目睽睽之下，用坦克和機關槍不分青紅皂白濫殺。
一九四七年台灣發生二二八事件後，蔣介石派兵入台，大舉屠殺。對此，大學教授王曉波竟然稱，「二二八殺掉兩萬台灣人是小 case！」，十足反證了秦始皇大一統以後的中國人心態，是多麼的野蠻、殘忍、與邪惡。
再舉個例子：毛澤東長征後期過西北草原淤泥時，完全無視兵卒人命，由兵卒以肉身當地樁，站在形同流沙的軟泥上，雙手上舉毛氈，讓毛澤東等共幹通過。僅此一舉，喪命兵卒以萬人計。其無視人命的心態，令人髮指。
例子六：一旦強大，一定對外侵略，四鄰遭殃。唐太宗的三征高麗，最近在南海欺負菲律賓、越南等小國，都是例子。形成「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的狂妄潛意識，皇帝就是上帝！
*******
六）也因此，自秦始皇大一統以後，所謂的中國文化傳統，成為一種完全失去自省能力的文化傳統。
因為失去自省能力，所以不可能正視事實，自然不可能真正進步。因為失去自省能力，所以如果出現問題，永遠是別人的錯。如此演變下來，當然更不可能懂得什麽叫做感恩或寬恕，造成精神境界上永遠無法文明，永遠處於蠻橫的野蠻狀態。
例子一：鴉片戰爭以及爾後的一連串戰爭，完全敲不醒秦始皇以後的自大秦奴（秦始皇的心奴）。反照日本自1854年美國黑船叩關事件後，期間雖經過內部掙扎、辯論、衝突、甚至戰爭，但還是很快地在14年後的1868年，達成共識，激發出急起直追西方現代文明的明治維新。
反觀中國，從自強運動，戊戌變法，國民革命，五四運動，毛共建立「新中國」，一直到現今台灣的馬英九國民黨政府，一樁樁，一件件，改革口號叫得震天價响，但有哪一樣不是半吊子？
例
子二：
因為毫無自省能力，自然也看不到秦始皇高壓暴力大一統以後的中國文化，其實和自由民主法治人權的西方現代文明是無法相容的。因此總是在心不甘情不願的被
迫情況下接受現代文明，還死要面子往自己臉上貼金，於是出現一種中國獨有的怪現象。那就是，任何有關現代化的提案，都必須冠以「中國化」三個字。
造成的結果是，即使不得不效法一些西方現代文明，但總是變成莫名其妙的半吊子。譬如像張之洞提倡的「中學為體，西學為用」；譬如像孫中山提倡的「五權憲法」；譬如像毛澤東提倡的「社會主義中國化」；等等。
至於像日本人、韓國人那樣，因為現代化成功而倒過頭來感謝西方所帶來的物質上和精神上的躍進，對中國人而言，更是完全不可能想像的天方夜譚。
例子三：因為毫無反省能力，反過來，自然會變得疑神疑鬼，報復心奇重。稍不如意，就怨怪遭別人打壓、圍堵、「反華」，形成類似被迫害妄想狂的精神狀態。
最淺近的例子就是：看不到日本在二戰後的悔過自新，以及對中國現代化做出的協助和貢獻，硬是對日本二次大戰時的侵略死咬不放。現在，終於逼使日本重新武裝，對自己又有什麽好處呢？另外，怨恨美國對其在南海行為的干預，但是從來不反省，是誰先在南海對週邊小國鴨霸的？
例子四：國際政治，尤其是歐美現代文明下的國際政治，講究均勢。而均勢的條件之一是，大國得尊重小國。否則像秦始皇一樣，一國獨吞、通吃，那還需要什麼均勢？
然而，這種國際均勢的觀念，在秦始皇大一統以後的中國，是已經連根拔除的思想。像蔣介石當年曾希望與毛澤東以長江為界，劃江而治，為毛澤東所峻拒，就是個例子。
換句話說，中國只要強大，一定是追求所謂的「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」。按照這種邏輯，中國的週邊小國，哪有平等可言？簡直連活路都沒有！
例子五：對中國本身來說，因為習慣於不反省，習慣於佔上風者獨佔通吃，既得利益者絕不可能看到全局，因此也就不可能發展出需要妥協的民主政治。最眼前的例子就是，甚至連民主化的台灣，教育部長都可以如此堅持己見，漠視民意！
例子六： 對台灣的打壓無所不用其極。
其
實，台灣如果從法理上真正獨立，對中國絕對有百利而無一害。但是，像西方民族那樣，同文同種的人可以組成幾個甚至多個國家，彼此在國際上偶爾互通聲氣互相
聲援，這對秦始皇大一統以後的中國來說，是不可能接受的。被毛澤東及其陰魂徹底洗腦的中國知識份子，也不可能想得通這一點。
*******
七）由於自秦始皇大一統以後的中國，一旦強大，週邊小國就沒有生存空間。使得中國（支那）成了柏楊所說，一個「被詛咒的民族」－ 因為你一旦強大，就對外擴張侵略，別人想跟你共存共榮既不可能，打又打不過你，那當然只好怨恨詛咒了。
最眼前的例子：1970年代初，歐美日本放棄當時的圍堵政策，指望協助中國脫貧，把中國拉進世界體系，不要再劍拔弩張，大家好好共存共榮。但是現在發現，秦始皇大一統以後的中國人的思維，完全不是這麼回事，完全不吃這一套。很顯然，西方日本現在已經後悔，開始驚覺。
不
過話又說回來，也可能算是幸運。那就是，由於秦始皇大一統以後的中國本身，從沒有產生過合理合法的統治，因此，任何新政權（朝代）上台，除了最初短暫時間
似乎顯得比較強大外，接下來無不重蹈前朝命運，自我不斷累積民間火山爆發的怨恨能量，直到演變成下一次革命，下一次改朝換代。如此週而復始，不斷地惡性循
環。自然也就不需要外人動手，他本身就自顧不暇，無力外侵。
*******
八）想想看，自秦始皇以後，中國這種一旦強大，一定追求「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的潛意識心態和作法是如此根深蒂固，連週邊小國都沒有生存空間，那麼，他們對內部還有幾百萬認為自己是中國人、希望「終極統一」的台灣，會是什麽心態？
我個人的看法是，對一個沒有宗教信仰，沒有神國概念的毛共（毛澤東式共產黨）中國來說，吃掉台灣 － 也就是他們所說的「統一台灣」，幾乎已成了他們13億人的使命，幾乎已成了他們13億人的宗教！光憑這點，我們就絕對不可掉以輕心。
事
實上，在面對龐然巨大而且已經露出窮凶惡極真面目的毛共中國，如今連美國、日本、澳洲、菲律賓、越南、印度等國都開始驚覺警醒，急忙開始組成緊密的防守同
盟，台灣當然更必須走同樣的路，才有可能保護得來不易的自由民主生活方式。怎麼還敢妄想什麽「兩岸一家親」？緊緊擁抱，密切交流？這不是往火坑裡跳是什
麽？
至於抵擋中國野心併吞的最好方式，除了堅守自由民主法治人權這一普世價值、堅守民主陣營、和民
主大國緊密結盟尋求幫助外；另方面，也必須化解中國人冥頑不化的大一統思維潛意識。讓中國人，尤其是讓中國的知識份子，從迷夢中甦醒過來，認清如今已是
21世紀，不需要也不可能追求什麽虛無飄渺的「大一統」，最後鬧出世界大戰，彼此玉石俱焚，對自己毫無意義。也許，這才是真正釜底抽薪，讓中國不再危害全
世界的最好辦法。
*******
九）我
曾在20多年前的著作：「亂 －
惡性循環的中國文化」一書裡提到：「由於中國人口的眾多，假以時日，在今天這種交通發達，中國人大量外移的情況下，我真的擔心，有一天，甚至連西方的優
質文明，也會被咱們這種毒素文明給污染、給破壞，那將是全人類何等的不幸。」
如今看來，似乎不幸言中。因此，防堵中國崛起後對台灣及全世界的危害，已經越來越成為全世界有識之士的共識跟警覺。
但最後必須強調的是，兩千兩百多年前春秋戰國長期爭鬥的下場，最後竟然是由其中最野蠻的秦王國得勝，一統天下。
換
句話說，如果以昔視今，那麼，在面對當前野蠻中國崛起的情況下，說實在，包括美國在內的任何一個文明國家，任何一個文明個人，都沒有自以為安全無慮，對毛
共中國掉以輕心的本錢。每一個文明國家，每一個文明個人，都有義務要對秦始皇式的中國有清醒的認識，更要有伸張正義的勇氣、良心和準備。
秦帝國疆域
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