作者youtien (恆萃工坊)
看板Warfare
標題[閒聊] 俄國群毆史
時間Fri Mar 17 21:00:25 2017
http://history.dwnews.com/news/2017-03-15/59805586.html
在俄羅斯，有一種有一定規則的群毆活動非常流行，它歷史相當悠久，有著相當深厚的歷
史背景，至少可以追溯到一千多年前東斯拉夫人信仰多神教的時代慶祝春耕開犁的節日「
謝肉節」……
負責任的講，俄羅斯民族絕對是我們這個地球上最為矛盾和奇怪的人群之一。與俄羅斯聯
邦53.5%的人口接受過高等教育這一事實形成巨大反差的，是著名視頻網站Youtube上數萬
個俄羅斯人的鬥毆視頻。在這些視頻裡，俄國人在田野裡，馬路上，地鐵車廂裡，池塘裡
以及你能想像到的任何地方以單挑、群毆、男男互毆和男女混戰等多種多樣的方式大打出
手，這些精彩的視頻也在中國網絡上爆火，特別是一種幾十上百人分成兩撥赤手空拳堂堂
正正群毆的活動，讓人稱奇，這種群毆視頻除了鞏固「戰鬥民族」這個綽號在中國網民的
不可撼動的地位之外，也激發了國內網友對俄國人這一奇特風俗的好奇心。
在最近瘋傳的一個名為「戰鬥民族打群架空耳字幕版」的視頻裡，兩伙人赤手空拳排成密
集陣型，在開闊地上結夥群毆，國內網友給俄語發音配上了諸如 「吃我一劍，華夏第一
劍」（其實是俄文是：力量和榮譽）的搞笑字幕，形成了非常奇葩和搞笑的的效果，也引
發了國人的強烈疑問：
為啥要用這麼傻的方式打！（為啥不是埋伏、偷襲、以多打少？為啥不是板磚、鋼管、鎬
把子？）
一千年的傳統
其實這種看起來有點逗的鬥毆方式，是俄羅斯民族的一個傳統項目，其背後的歷史和文化
背景更是有上千年之久，這也正是我們看這個視頻的時候，一邊對場面和字幕發笑，一邊
又對其嚴守規則（不持凶器、人數相等、不下黑手）和宗教般儀式感（喊口號）感到困惑
的原因。
這種有一定規則的群毆活動歷史相當悠久，至少可以追溯到一千多年前東斯拉夫人信仰多
神教的時代慶祝春耕開犁的節日「謝肉節」，在俄羅斯民族接受來自拜占庭帝國的東正教
信仰之後，這一異教節日並沒有隨之消亡，而是以其頑強的生命力和東正教信仰發生了重
合，成為東正教大齋期（每年春季的一段時間裡，東正教徒不吃葷腥，不飲用任何酒精製
品，不進行任何娛樂活動）之前的一個重要節日。
因為過完了謝肉節就會進入長達40天不能吃肉喝酒唱歌跳舞的苦日子，因此俄羅斯人在謝
肉節期間大吃大喝，盡情娛樂，以補償即將開始的齋月裡腹部的空虛和精神的無聊，俗話
說吃飽撐的就要找刺激，除了暴飲暴食和燒稻草人之外，精力充沛的年輕人也格外喜歡拳
斗這一娛樂項目。東正教僧侶涅斯托爾於公元11世紀第一次在《往年紀事—羅斯編年史》
中描繪俄羅斯人的鬥毆傳統。
一般認為，拳斗這一娛樂項目，是統治者基輔羅斯人（北歐維京人的一支，後建立政權統
治俄羅斯）從斯堪的納維亞半島帶入俄羅斯的，年輕的小夥子們吃飽喝足後聚集在村子中
央的空地上，或是市鎮重心的小廣場，互相以拳擊毆打對方，這種拳斗最初是單挑性質的
，兩個年輕人看對眼了就可以來一場。這種打鬥有一系列樸素的規則，例如彼此打鬥時不
能心懷仇恨（不能掏鳥、插眼什麼的），不能持械，不能追打倒地者，一方認輸或受傷後
不能追打，打鬥中發生的不可意料的傷亡互不追究，在謝肉節的最後一天（這一天所有人
要互相原諒對方）之前，所有的恩怨都應當了結。
通常在小夥子們互相打鬥時，都有長者圍觀，一方面評判拳手技術的高低，一方面也主持
公道維護規則，姑娘們則在一旁邊喝麥酒和蜜酒鼓勁加油，或者在最勇猛的拳手中尋找心
上人，簡直就像我們現代人看UFC一樣開心愉快，有時候他們還焚燒一些稻草人助興。
儘管有這麼一套野蠻但合理的規矩，然而拳腳無眼，年復一年的謝肉節拳斗活動還是造成
了不可避免的傷亡，東正教會從一開始就強烈反對這一帶有異教色彩的慶祝儀式，從公元
十一世紀開始，東正教會就不斷威脅要把參加拳斗者開除出教會，並且拒絕在拳斗活動中
不幸犧牲的倒霉蛋葬入教會墓地（這意味著死者得不到上帝的寬恕，無法上天堂）。
這些嚴酷的壓迫和懲罰嚇不倒勇敢的俄羅斯人民，正如毛澤東主席所說的那樣：「人民，
只有人民，才是創造世界歷史的根本動力」，俄羅斯人民以大無畏的英雄主義氣概頂住了
教會的封建壓迫，堅持把拳斗這一群眾喜聞樂見的體育運動開展了下去，而且隨著時間的
推移，從以前簡單的男子單打發展出了男子雙打和男子團體等新的項目，其中男團項目尤
其受歡迎，因為群毆比起單挑對打鬥者的要求更高，不但講究勇猛，更講究同一團隊成員
之間的相互配合的默契程度，以及陣形和策略，這比單挑有意思多了，也更具有觀賞性，
因此最晚在蒙古入侵之前，謝肉節的保留節目就從單挑轉換為群毆，並且在莫斯科公國統
治區域及周邊相當流行了。
蒙古人的禮物
蒙古人的入侵和征服對俄羅斯的群毆傳統造成了相當大的影響，一方面蒙古入侵削弱了東
正教會的實力，使他們對拳斗活動施加的阻力減小了，另外一方面蒙古派駐俄羅斯各公國
的最高長官八思哈對這一傳統並無防備之心，各公國的俄羅斯統治者也鼓勵並縱容這種打
鬥，認為這種群毆對鍛鍊俄羅斯的戰鬥技巧和勇氣有利，特別是群毆中的一些陣形和戰術
和步兵集團作戰的技巧很像，可以作為一種潛在的軍事訓練方式（和元朝漢人的一些行為
很像）。
緊隨中國人民反蒙元鬥爭的勝利，俄羅斯人民經過長期的準備，於1380年在庫利科沃戰役
中一舉動搖了金帳汗國的殖民統治，此後俄羅斯人通過一系列戰役，終於在15世紀初徹底
贏得了民族獨立。俄羅斯雖然趕走了蒙古人，然而蒙古人長達一個多世紀的統治卻給俄羅
斯民族留下了深深的烙印，其中之一就是農奴制。
從1497年確立到1861年取消，農奴制在俄國施行了350多年，在農奴制的剝削之下，赤貧
的農民不能再像以往那樣用大麥和蜂蜜釀造傳統的酒精度數較低的啤酒、麥酒和蜜酒，轉
而以相對廉價的黑麥和土豆釀造度數很高的蒸餾酒，這也就是伏特加的前身，它的價格相
對低廉，釀造和貯藏不受季節的影響，因此以前只能在節日期間喝到的酒精飲料，現在一
年四季都能喝到。沙皇更是沒有放過這一有利可圖的行業，於1555年開始指派全權代理在
俄羅斯全國開設「沙皇酒館」，使得伏特加風靡了整個俄羅斯。
伏特加的助力
伏特加的流行極大的促進了鬥毆運動的發展，一方面高度數酒精刺激人的大腦，使人更容
易喪失理性，更富有攻擊性，更傾向於參加鬥毆活動。另一方面參加拳斗的哥們都傾向於
痛飲一番再上陣，既能鼓舞士氣，還可以麻痺打鬥造成的傷痛，更重要的一點是他能為新
手壯膽，消除他們上陣前的恐懼和無法遏制的發抖。也正是因為一年四季都可以喝上伏特
加，但一年只有一次謝肉節，鬥毆運動也開始逐漸不再完全依託謝肉節，發展稱為一種一
年四季皆可進行的喜聞樂見的群眾活動。可以說，伏特加一出現在俄國大地上，就迅速和
俄國人的鬥毆傳統糾纏在一起，互為誘因推動彼此的發展。
伏特加和鬥毆之間的奇特關係其實並不難理解，在農奴制的重壓之下，酒精成為了人類麻
痺自己，暫時忘記苦悶的靈丹妙藥，而鬥毆則成為了人們發洩憤懣的為數不多的途徑中最
簡單的一種。正如俄羅斯詩人捏克拉索夫在詩中寫的那樣：
「俄羅斯人喝酒沒有數，——我們幹活有沒有數？ 誰又計算過我們的苦？ 酒把莊稼漢醉
倒，——難道苦命不把他壓倒？」
這一時期的俄式群毆活動發生了很多變化，首先隨著時間不再限定於謝肉節期間，群毆的
頻度開始劇增，節日狂歡的色彩淡化，宣洩痛苦和仇恨的動因開始增加，整體向著黑暗化
的方向在發展。其次是隨著西歐的決鬥風俗傳入俄國上層社會，俄國貴族逐漸接受了西歐
（特別是法國）的文化，越來越傾向於用劍（後來是手槍）解決彼此之間的糾紛。底層老
百姓不會用劍，就把這種有規則的鬥毆發展成一種矛盾解決終端機制，用來解決生活中和
生意上的糾紛，總的來說，這一時代的鬥毆活動依然恪守著古代傳下來的規則，但也不乏
在手套裡縫鉛塊的陰險之徒。高爾基等作家關於19世紀末俄國生活的作品中有大量篇幅描
繪底層人民沉溺於酗酒和鬥毆的悲慘生活，可以讓我們一窺當時的社會風氣。
到20世紀初，隨著伏特加在俄國人的酒精飲料結構中佔到了93%以上的比重，鬥毆的風氣
也達到了一個頂峰，一句俄羅斯諺語說道：
俄羅斯的母親在教會孩子走路之前，俄羅斯的父親已經教會了他們揮拳！
蘇維埃的溫床
不過隨之而來的第一次世界大戰、蘇俄內戰和蘇波戰爭、蘇芬戰爭以及第二次世界大戰讓
愛打架的俄羅斯人真刀真槍打了個夠，也讓俄羅斯流盡了血。不過二戰剛一結束，群毆傳
統就迅速在蘇聯復興起來。
蘇聯的建立和工業化進程徹底改變了俄羅斯社會的結構，也為俄羅斯的鬥毆，特別是大規
模群毆傳統提供了最好的溫床和一個黃金時代。
蘇聯的計畫經濟體制和工業化道路造就了一批超大的廠礦和軍工企業，這些國有廠礦和軍
工企業巨無霸的內部，是一個個封閉的小社會，幼兒園、學校、醫院、商店一應俱全，在
這些封閉小社會內部共同出生、成長、工作和生活的人們有著共同的記憶和生活經歷，也
自然有著高度的認同感和向心力。他們從小就是夥伴、同學、工友，長大了也自然而然的
結夥出去打架，打鬥的對象當然是另外一個同樣封閉的小社會—另一個企業的子弟，這幾
乎是天經地義的事情。
另一方面，蘇聯法律黑色幽默般的條款也客觀促進了群毆運動的發展，《俄羅斯聯邦刑法
典》第58條第10款規定，「進行其內容旨在號召推翻、破壞和削弱蘇維埃政權或者完成某
種反革命活動（本法典58-2——58-9條款）的宣傳鼓動，以及散佈、製作和保留同樣內容
的材料和書籍的人員，將被追究本法典第58-2條款中規定的社會治安措施。這就是大名鼎
鼎的「第58條」，酒後狂言，或者講個政治段子，朝斯大林像吐口痰，都可能被這條法律
送進古拉格勞改營脫三層皮。
與蘇聯對政治犯的殘酷相比，蘇聯對暴力犯罪的處罰堪稱溫柔，不但在司法操作中法官常
常以俄羅斯傳統為由處罰從輕，即使暴力犯進了監獄，也可以隨意虐待和奴役政治犯。出
去打群架的後果居然比在自己家撩閒話還要輕微，這種弔詭的法律之下，蘇聯年輕人的暴
力行為之普遍，也就不難理解了。
在計畫經濟體制的大院溫床和蘇聯對暴力犯罪的寬鬆環境下，俄羅斯的傳統群毆項目進入
了黃金發展期，我們看到的現代俄式群毆的規則，大部分都是蘇聯時代奠定的。根據我的
俄羅斯夥伴總結，目前俄羅斯稱的上普世價值的不成文規矩主要有這麼幾條：
一、鬥毆雙方人數要完全一致，雙方要有明顯的標誌區別互相區別（為了避免誤傷，通常
採取一方赤膊，一方穿白色背心），在人數上耍詐的一方會徹底失去榮譽，從而在這個街
區甚至整個城市顏面掃地。
二、徒手原則，這一點很重要，雙方打手必須完全赤手空拳進行群毆，允許一些講究的打
手會帶上MMA手套來保護手指，會有專門的人檢查他們的手套，防止其中有貓膩（牛逼，
趕上UFC了），打鬥中如果出現持械甚至動刀子的情況則群毆中止，雙方一起毆打持械人
（可能會打死）。
三、公平戰場，戰場一邊選在郊外的空曠田野，公園空地或是別的平整開闊的地方，總之
，要對交戰雙方完全公平，確保任何一方都無法擁有地形優勢。
四、人道原則，這一點和古代俄羅斯人是基本一樣的，不追打倒地和失去意識的人（其實
倒地後通常會打幾下），不追打主動逃出戰場的人（這個人以後別想在這個街區呆了），
被打倒的人應該雙手抱頭蹲在或躺在地上表示退出戰鬥，不可以休息一會起身再戰。踢襠
、挖眼，掏鳥這些下三濫的技術一律禁止。
五、後果自負原則，無論參加群毆的雙方造成了何種後果（受傷、死亡），只要沒有違反
規則，則雙方均不可追究彼此責任。此外禁止個人尋仇。
六、中間人原則，整個群毆過程中，都有中立的第三方監督整個過程，並維持群毆的秩序
。
如果你根據這些原則，誤以為俄羅斯人在鬥毆中都是富有騎士精神的謙謙君子，那就大錯
特錯了，這只是俄羅斯人內部互相彼此群毆時遵守的規則，在與蘇聯其他少數民族的衝突
中，俄羅斯人也是無所不用其極的，在2010年著名的莫斯科火車站亂鬥事件中，俄羅斯民
族主義者和高加索人約定在莫斯科火車站決一死戰，警方制止了這次群毆並逮捕了超過
1300人，繳獲的致命性武器有匕首、武士刀、手槍、衝鋒槍等多達數百件，也說明俄羅斯
人的群毆法則只在他們內部有效，在「對外戰爭」中他們一點也不像中國網友以為的那麼
「傻」。
正如文化大革命中紅衛兵殺小混蛋一樣（《陽光燦爛的日子》中有演繹，但與史實有出入
），規矩，始終是某個圈子內部的規矩，這個圈子在蘇聯是民族，在中國是階級。
俄羅斯的俄國
蘇聯解體帶來的迷惘和陣痛把更多的年輕人送進了酒館也送上了街頭，這種群毆傳統也在
國家的蕭條和動盪中頑固的遺傳給了新生的俄羅斯聯邦，蘇聯遺留下的民族問題也逐漸發
酵，在俄羅斯形成了少數族裔犯罪問題，根據俄羅斯內務部的數據，2001年在俄羅斯的
100個種族團夥中阿塞拜疆有20個，格魯吉亞8個，烏茲別克18個，塔吉克斯坦18個，亞美
尼亞25個，達吉斯坦8個。」 「2004年前三個季度共查明2000多個族裔犯罪團夥（集團）
。共審理1000起由這些犯罪團夥（集團）實施的犯罪，佔犯罪總數的64％。去年5月15日
，來自中亞國家的移民和高加索人在莫斯科公墓進行了一場數百人的械鬥，其中有人開槍
，造成了3死26傷的嚴重後果，這些事件加深了本身就缺乏安全感的俄羅斯人的不安。
氾濫的少數族裔犯罪問題刺激了俄羅斯人將自己的群毆傳統發展成為一種自我保護機制，
他們把群毆項目作為一種自我保護技能的練習，一方面在自己人的「內戰」中互相切磋提
高水平，一方面在各種「對外戰役」把訓練成果用在異族和外國人頭上，前文提到的中文
本幕版俄式群毆真正的名字其實叫：「俄羅斯人在群毆中爆干高加索人」，雖然群毆是以
標準的傳統方式開始的，但視頻中的俄羅斯人並未完全遵守群毆的規則，持續暴打倒地者
的現象很普遍，「干死他們」的喊聲不絕於耳，其中的種族主義意味不言自明。
此外，雖然蘇聯時代作為群毆溫床和紐帶的國有企業和大院沒有了，但互聯網的興起為俄
羅斯人的群毆活動提供了更大的空間和新的橋樑，以及更便捷的約架平台。去年的歐洲盃
上，俄羅斯足球流氓通過建立在互聯網上的球迷組織平台串聯起來，奔赴法國與著名的英
國足球流氓一較高下，在歐洲惡名昭著的幾十年的英國足球流氓果然抵不過俄國人一千年
的群毆傳統，紛紛敗下陣來，為俄國人千年群毆的榮光史添上了濃墨重彩的一筆。
距離公元十一世紀俄羅斯的鬥毆傳統第一次正式出現在歷史文獻中，時間已經足足過去了
一千年，俄羅斯民族這場打了一千年的架，是不是還要繼續再打一千年？
本文摘自微信公眾號「不良牧師」；原題：《俄國群毆史：打了一千年，居然還是節日傳
統》
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