[知識] 台灣民間信仰，為何如此多元與佛道不分

作者ga037588 (丹楓)
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標題[知識] 台灣民間信仰，為何如此多元與佛道不分
時間Thu Aug 25 12:52:17 2016


台灣的民間信仰，佛道混血，縱觀整體，可以說是一團亂麻，自成鬆散的系統。

到底為什麼會這樣，這是一個很簡單的問題，也是一個十分複雜的問題。


最簡單來說，別說台灣的民間信仰理不清，從明朝以來，中國大多數的百姓就分不清了。

別說百姓分不清，連許多專業的神職人員，老道長，大和尚，儒官員，也是分不清。


這篇文章很長，如果有興趣想要知道他們為啥分不清，請聽我娓娓道來。

本文主要分三大部份，第一部份說明分不清之三大理由。

第二部份說明台灣民間信仰混到萬紫千紅的歷史背景。

第三部份說明台灣民間信仰五花八門之混亂多元的現況。

(本文相關每一句論點都有歷史文本之憑據，為求行文簡便順暢並不多引用，

如有相關問題，我再補充根據之出處。)


分不清有好多個理由，每一個理由都是非常專業的主題，簡寫如下：


理由(一)，因為在歷史上大家早已難以分清你我彼此：

儒道釋三個宗教，長期影響中土思想，思想信仰互相融攝，甚至連神明譜系也彼此收編，

長期混血之下，都已經有所沾染。

比如，道教裡的斗姥天尊，佛教稱為摩立支天菩薩，

佛教的觀世音菩薩，在道教裡認稱為慈航真人。

道藏有收經書說老子化胡，西傳道法化身為釋迦牟尼。

佛教許多法師稱玉帝是忉利天主，作為佛家護法神。


然而在北宋末期，宋徽宗下詔企圖將佛教併入道教之中，官方支持道教收編佛教神祇。

釋迦牟尼，在道教裡亦被歸為大覺金仙，觀世音菩薩被稱作觀音大士(大士為道教稱謂)，

羅漢們被稱為尊者(尊者亦原為道教稱謂)。


觀世音菩薩作為佛道二教共同信奉的神祇，在過去台灣許多觀音廟雖然主祀觀音，

其實是大多用接近道教的神廟儀軌(兩教儀軌其實也早已有所混血)奉祀。


另外在台灣尚有傳承的道教支派普庵派，其宗師便是佛教的僧侶普庵禪師。


除了神系相互影響，佛道二教彼此經書抄來抄去，也在所多見。

這部份扯到許多偽經考證，本文不多探討。


至於道家大師註佛經(呂祖注金剛經)，佛家大德解道經(道德經憨山註)等等，

三教之間的宗師彼此用自己的教義解識他教的經典，更是歷代常見。

明清以來，道人習佛法，僧人住神廟，道廟作佛懺等等，這都已經不是稀奇的事情。


尚有許多出家大師紛紛提倡三教同源，互有高低。雖然是"同源"，

佛家的說道家儒家低點，自己最高；道家的說佛家儒家低點，自己最妙，

反正最後也是大家各自表述，信者恆信。


既然大家都這樣融來混去，各顯千秋，那自然會有人脫古奉新，自創新教。



理由(二)，充滿創意與革新的新興宗教，直接結合三教教義合一：

在明清以來，許多宗教勢力打入民眾，蓬勃發展。

1.有的宗教直接以三教原始經典為學習對象，但是修行方法自己走出一條路，如：

理教：以儒家為基底，奉觀音為主神，習道法道術濟世。

台灣在戰後有位理教大法師，是越戰前南越的國師，道功十分精湛，也是著名中醫。

許多人不知其理教背景，視其為道門人士。



2.有的宗派自創新經典，新背景，新教義融合三教，如：

羅教：只要跟無生老母或真空家園有關的信仰系統，都是源於此教。

羅教在明清傳播甚廣，發展出數百種各式各樣的宗教，此教自創經典、神系與世界觀，

採用許多佛道二教的說法與術語，但是被二教人士認為其偏離二教原始教義。

因此羅教系統的相關經典，自然也不會被二教承認。


在羅教的傳承發展裡，在台灣比較有名氣的宗教有一貫道跟齋教。

齋教在清朝時分別傳入台灣，其實是龍華教、先天教與金幢這三個羅教子孫教派的統稱。

而一貫道則是在民國之後才傳入。


一貫道方面，主要是講五教共和，儒道佛耶回一家親，多為人知。

而齋教是日治時代才有的名詞，被日本政府視為佛教的支派，被稱為白衣佛教。

齋教之稱，也是因為其神職人員吃素但不出家仍主持教儀之故。



3.伏乩寫經書的鸞堂：

明清時代，沿海各省常有乩童被神靈附身寫書，或藉人操器具書寫經文的宗教活動。

此類宗教活動的場所稱為鸞堂，寫手稱鸞生，寫出來的東西稱鸞書或鸞經。

在台灣，鸞堂與齋教信仰有時會相互結合，其主要又與恩主公信仰密不可分。

恩主公信仰五恩主，主要供奉關聖帝君為主神，台灣有許多關帝宮廟，

其背景出自恩主公信仰的鸞堂系統，著名的行天宮即是此一背景。

恩主公的關帝信仰，只是關帝信仰的一個派別，與道教的關帝信仰(武廟系統)，

事實上仍有所不同。

恩主公信仰中的許多關帝經典是鸞經，尚未被道藏收錄。

這類鸞經所提出的關帝接玉帝說法，自然也不會被純道教信仰者接受。



既然宗教信仰如此混合多元，一般民眾如果未仔細了解，

有拜有保庇，信者得佑護，自然不了解其中源流差別，也不會去在意其差別。


理由(三)，紅塵俗子多半重視靈驗，少有時間專讀經典教義：

三教的教法不太相同，雖然原始的經典皆有自己的獨立體系與思想，

但是如沒有仔細深究，自然搞不清楚其中的區別。


反過來講，想要分得清其中差別，多半是純粹三家的修行者或奉行者，依照經典的教法，

還有戒律的框架來提供分辨的依據。

這涉及許多複雜的問題，比如經典的真偽考證與認證，一般來說會把放在道藏或佛藏經

的經典視為正典，不在其中經典與相關說法，視作為附會外道。


但是對於求保佑的俗子們來說，是較少會去關注的議題，反正大家信者恆信，

在習俗上也是照樣延用，自然就成為了現在的風貌。



基於前三個理由，可以再從歷史的發展來解釋台灣民間信仰道佛混血的現況。

在台灣歷史上，造成神佛難分之原由主要有五個貢獻者：

1.鄭家王朝 2.移民 3.官員 4.神職人員 5.日本政府


(一)鄭家王朝：


羅教系統的教派，由於在中國基層人民傳播很廣，組織嚴密，受到朝廷的忌憚與壓制。

這些教派往往轉為地下傳播，秘密結社甚至轉為幫會。

鄭成功抗清的背景與天地會有十分密切的關連，與許多秘密幫會只要同以抗清為目標，

多互通聲息與串聯合作。

因此，有別於清廷的嚴加禁止，鄭家王朝對於羅教系統的宗教傳播採取寬鬆的政策，

信眾們隨著鄭氏來台，羅教的神佛融合教義，慢慢地融入並影響台灣人民的生活。




(二)移民：

從中國歷史文化來看，漢人的民俗信仰就是以道教為基底，其中天公城隍與土地公等等，

就是最普遍的民間信仰對象，早已深植人心。

自鄭家經營台灣時期開始，大量漢人移民來自沿海各省，特別是福建。

閩地多山，原住民多行巫術，算是道佛二教傳教的邊陲地帶，歷史上閩地的風俗就有

特別好祀鬼神的習慣，各類的神廟很多。只要"相信"對方能夠有所保佑，

各路的神靈不論出身與背景，都可以供奉。

這裡面從二教的神靈(觀音菩薩，玉皇大帝)、高道高僧(純陽真人，清水祖師，普庵祖師

，慚愧祖師)，鄉里的賢達(保生大帝)或是功國的神靈(開漳聖王，開閩聖王)等等，

都可以作為保護移民的信仰對象。


漢人的移民大多來自閩地的漳泉二州，面對堅苦的環境，從渡海到開墾，處處都是危機。

為了集群力開墾合作，建立聚落與大型公共設施(比如水利灌溉系統)，

同鄉的移民們帶來了自己家鄉的信仰，作為凝聚力量的重要依據與信心。

為了祈求渡海的平安，移民們信奉媽祖與玄天上帝(北極星化身)。


為了能脫離新墾地的瘴厲之苦，移民們信仰能夠去除瘟疫的王爺們。

當工商業漸漸發達後，關帝的信義精神成為商家或幫會的信仰，

加之鸞堂興盛，恩主公信仰對於關帝信仰的普及更是推波助瀾。


這種有保佑就拜的民俗習慣，將道佛二教的神靈與賢者民俗化，而非作經典教義上的探討

與分辨，許多信眾是"逐靈驗而信"，常有兼拜多神的習慣，甚至一廟寺多祀數神，

間接造就了宗教混血的狀況。


(三)官員：

官員如果沒有在經典教義上多所涉獵，自然大多也搞不清楚狀況。

別說明清時代的官員，當今的許多官員可能也不太清楚純佛教與純道教是怎麼回事。


許多官員在主導廟寺的建立時，有權力安排奉祀的神祇與延選主持的僧道。

常常蓋一個城隍廟或天后宮，後殿就安排陪祀個觀音菩薩。

或是建了個佛寺，旁殿也安排個土地公坐坐，反正這些神明都有大慈悲心，

救苦救難，彼此也不會計較門戶之見。

這些廟寺每逢神明們壽誕，亦照樣辦法會不論佛道之分。


另外，清代官員們多半從閩地延請神職人員來台辦理廟寺事務，然而清室尊佛抑道，

佛興道衰，僧人多而道人少。

台灣的官員往往聘任僧侶來當道廟的住持，管理廟務，以天后宮與關帝廟最常見。

這也影響到近代廟眾管理委員會自理廟務的習慣，比如北港朝天宮就以出家師父主持廟務

，甚至請和尚(妙傳法師)撰寫天上聖母經作為唸誦之用。


(四)神職人員：

在清朝的時候，台灣的神職人員往往來自福建這個二教的邊陲地帶，

許多佛教僧侶不一定受嚴格的戒律要求，也不見得非常仔細的深研經典，

他們把宗教當作是糊口的工具更甚於自身的修行，本身對於純粹的二教教義不見得有

非常清楚的分別與分辨，但是這些並不影響他們為信眾完成宗教法事，科儀經懺等等。

因此自然不會特別要求信眾去分辨其中的差異。


以道教來說，福建一地的道教信仰以支派閭山派為大宗，此派有很濃厚的地方巫教色彩，

結合了道教南系的正一派，佛教的禪宗思想，甚至部份密教的修法與咒語，

本身就是一個混血濃厚的道教支派。

閭山派主要分二派，紅頭道士奉三奶夫人為主神，多作生者法事。

黑頭道士奉法主公為主神，多作亡者法事。


另外齋教與鸞堂等等三教合一的信仰在清朝時，亦漸漸在台灣生根興起，

隨著這些神職人員的不太認真(分辨彼此)與認真傳教(三教合一思想的新教)，

這都促成了台灣歷史宗教文化上的佛道不分情況。


台灣民俗信仰的佛道不分，在清朝時已經完全融入人民的血肉之中。

進入日治時代後，雖然政府大力嘗試改變此狀況，最後反而加深了混血。


(五)日本政府

日本政府對於台灣的宗教信仰政策，主分為三個時期，以兩個重大事件作為分界點，

分別是西來庵事件與蘆溝橋事變。


在西來庵事件之前，日本政府與台灣人民之間彼此還在磨合與了解，政府對台灣的民俗

信仰採取寬鬆的態度，不太多作干涉，也尊重宗教各自發展。


西來庵事件(1915)是日治時期最大規模的抗日活動，也是一個很悲慘滑稽的起事，礙於篇

幅，儘量簡寫。起事者余清芳信仰齋教，號稱得到台南西來庵五福王爺降乩的密旨，

說日本人在台灣只有20年的氣數，現在時機已到，大家要合力趕出日本人。


宗教信仰是團結人心最強的利器，余清芳這個大神棍，開始販賣號稱配帶後可以刀槍不入

的靈符，告訴信徒轉賣靈符不只可以保佑全家，還能自己抽成賺錢。

余清芳允諾大家事成後大分日本田，信徒們都可作富翁，

並喝騙信徒說自己得到呂祖的密法，藏了一把寶劍在深山，

他只要唸咒，這寶劍就自動飛出擊殺日本人與叛徒，

最後逼大家在神明前發毒識，如果事洩便全家不得好死。


於是，余發了財又聲勢浩大，然而風聲不幸走漏，被迫提前起事。

不怕死的信徒們配著靈符，擺出宋江陣衝鋒，拿著柴刀與鋤頭一一被日本兵用槍炮擊殺。

最後余被處死，倒楣的王爺廟被拆，神像全數燒毀。



在此事件之後，日本政府開始積極清查台灣宗教，

並在蘆溝橋事變(1937)後展開皇民化運動，企圖改造台灣人民成為日本人，

著手積極介入轉變台灣民俗信仰。


日本政府的策略，是打算用日本的神道教取代並消滅台灣的道教信仰，

並用日本式的佛教取代台灣的佛教信仰。

這迫使許多齋教信徒選擇改信日本佛教，或轉入地下秘密傳教。

道士們被迫在職業登記上強制成為僧侶，傳教活動受到限制，

所有的道廟都必須漸進式地改為佛寺，否則很有可能遭受拆毀(各地查緝力道不一)。


日本人想將台灣的民俗信仰連根拔起，首先祭出優惠政策，只要把家裡拜祖先的神主牌

交出，就可以換到可觀的白米三斗，然而幾乎沒有人真的拿去換。

鄉民們的智慧是靈活的，當時神主牌好刻而白米難得，所以有許多鄉民假刻神位，

去換了白米享用，把真正的牌位藏在家裡。


接著由警察強制取締道教神廟，廟方須將所有道教神像交出，集中管理。

日本進一步主導了所謂的"神升天運動"，當時的口號是：

支那神由支那人拜，台灣是日本的一部份，已經脫離支那了，因此支那神請統統回家吧。


於是，日本天皇派了大臣到台灣擔任主祭，在祭文中感謝這些中國神為台灣人民的護佑，

並責備台灣人民竟敢將天界神靈請到人世，這實在大不敬。因此，這次由日本政府作主，

祭拜後恭送祂們回去天庭。


祭拜完後，一把火把這些神像全燒了。當時被毀的神像近兩萬尊之多。


有許多信眾事先聽到風聲，把神像偷偷藏起來，信眾們發現只要是佛寺就能倖免於難，

紛紛在廟裡改放佛教神像，指廟為寺，試圖躲避警察的追緝。

很多神廟為了避免被毀，寧可空空的什麼都不拜，有廟無神。

或者甚至被迫改拜日本神靈的神像。


到了日本戰敗之後，信徒們紛紛把藏起的道教神像拿出來，繼續拜原來的神明。

有些添了新佛像，假稱為寺的廟宇，總不能不再拜佛祖，只好一起奉祀，

於是間接造成了廟祀裡佛道混血的情況。


至於那些被迫拜日本神的廟寺，原本的神像紛紛復位，

日本神像便被忍耐已久的鄉民燒毀或扔掉。



然而在日治時期，也有積極想要融合日本與台灣本土信仰的例子。

比如台北天母地名的由來，取自當時的天母神社。

日本人有見於台灣人民對媽祖信仰的熱衷，創立了一個"天母教"，

合祀天照大神與天上聖母媽祖，想要調和神道教與道教的信仰，

但這個新教派在日本戰敗後便一起衰亡了。



台灣民間信仰五花八門之混亂多元的現況：


台灣的民俗信仰，可以說是以道教信仰為基底，風俗習慣為介質，

結合不同有能有力的對像崇拜的產物。

鄉人們除了奉祀神靈賢達祈求平安，也常為了避免陰靈作祟而蓋廟供奉。

人民信仰的基礎多半是追求務實生活上的幫助，只要能夠有助於務實面上的福祿壽，

或是避開災禍，都可以成為立廟的理由。

因此對崇拜的對像來者不拒，非常多元離奇，跨越宗教，物種，國界與職業。

從建廟立像的例子來說，我們可以看到：

從怨死的母豬到顯靈的天皇，
(台南鎮山大將軍廟，長濱天龍宮祭日本天皇)

遇難的公主到溺斃的姑娘，
(墾丁八寶宮祀荷蘭公主瑪格莉特，萬丹水流仙姑寺)

荷蘭的硬漢到菲律賓的小哥，
(水林綠佑將軍廟祀荷蘭將軍Leo，太平菲賓大哥廟祀不知名姓的菲國男性水流屍)

叛亂的份子到平亂的功將，
(內門興安宮祀朱一貴，鳥松大將廟祀征朱一貴殉職的陳元)

民國的歌手到日本的警察，
(二林廣懿宮祀鄧麗君，東石鄉富安宮祀義愛公 森川清次郎)

二二八的元兇到殉難的烈士，
(蔣公王爺廟祀蔣介石，虎尾三姓公廟祀二二八烈士顧、李、王三人)

有求必硬的陽具到鐵嘴的大砲，都可以成為立廟塑像崇拜的對象。
(萬里百花宮祀陽神爺，東石福靈宮祀鐵嘴將軍)
http://imgur.com/eZoS6Ap  http://imgur.com/a/yjjou


遊牧民族逐水草而居，民俗信徒逐靈驗而奉，是台灣民間信仰的一大特色，

從大家樂與六合彩報明牌，誘導出人性的貪婪面，

到文化教育與社福推廣，發揚信徒們的善心與虔誠，

廟方的主持風格，足已主導風氣的正邪與良劣。


列舉數例：

1.竹山紫南宮土地公廟雖小，每年出借發財金後回收，其中差價多達數以億計。

委員會決定挪出經費作為社會公益，提供周圍住戶托兒所到國中全額費用，

健保費補貼，鄉里敬老與育兒津貼等等，促使里民安居樂業。


2.台南海尾寮朝皇宮主祀保生大帝，二戰之後海尾寮多為民眾聚賭場所，治安敗壞。

廟方數年來提倡興學，勸化當地民眾，開設各類免費才藝班，並推廣品德教育，

確實改善了當地的治安與風氣。



3.新竹關帝廟將善款用作興學與改建設施，輔導風化區信徒轉業，

並將廟址附近的風化區一一買下，興建忠義圖書館與巡守隊隊部，移風易俗。


因此，民間信仰的多元與組織鬆散作風，倒底是讓人民墮落，還是讓信徒成長，

仍是必須視民間廟寺的具體經營成果而定，勢在人為。



結論：

宗教混合的狀況已經非常深入地影響了台灣的民俗信仰，

各家的傳教士拼命傳教，自成山頭，自立為王，比賽誰的信徒多，發言權自然多一點。

宗教這種東西，往往信徒是白紙一張先接觸誰，建立了系統價值觀後，就比較難撼動。

在台灣傳播的宗教系統非常多元，甚至可以說是混亂，要一一釐清源流與教義，

對一般人來說，要分清是不太容易的。


大多會想要討論"分清"純道教與佛道教與民俗信仰的差異，這是國民政府遷台後，

帶來江浙佛教僧侶與龍虎山張天師一系、全真道與正一道等等修士之後的事情，

在那之前，混合式的民間信仰早已是台灣人民的主要信仰方式。


國民政府遷台後，在佛教方面，涉及江浙佛教與閩粵佛教(本土佛教與宗教)的爭端，

現代許多佛教山頭與著名高僧，可以說都是屬於江浙佛教的系統。

如聖嚴，淨空，日常，證嚴，星雲等等諸位法師，師承與背景多屬江浙佛教。


江浙佛教在戒嚴時得到政府支持，大力釐清法統，取得台灣佛教的傳法與受戒權力，

無形中壓迫到本土閩粵佛教(閩粵佛教在台尚有四大山頭，九寺系統)、齋教與民俗化佛教

的生存空間。這些故事很長，此處略去。


至於道教方面，大家一律尊張天師為首，然而道教支派繁多，除了台灣獨有的靈山信仰，

在那之前，本土的花蓮慈惠堂靈乩系統，受到六十三代張天師收編為瑤池派後，

大力地傳播。近年六十五代張天師傳承鬧出多位男女繼承人，亂作一氣。

這其中的風風雨雨，是另一些故事。


至於齋教信仰，一貫道信仰，鸞堂信仰等等，於二教間的紛亂戰局，

又是一個非常複雜的故事。

人人都想爭正統，搶信徒，宗教都不宗教了，實在是台灣宗教與民俗信仰的一大憾事。


至於其他那些故事，由於本文篇幅實在太長，如果日後還有機會，

這邊也適合發表的話，擇期會再一一撰寫。

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推 v7q4: 阿嬤:小孩子不要問這麼多，跟著拜就對了 08/25 12:56
我還看過拜蜂窩的逆
推 suser: 想知道神佛那邊對科技了不了解? 08/25 13:13
→ suser: 可以幫忙解決一些能源跟污染的問題嗎？ 核融合 宇宙 光速 08/25 13:14
→ suser: 的問題呢？ 08/25 13:14
這不是文章討論到的主題哪QQ...
推 silent328kn: 推 ! 真的越後面越難分辯 08/25 13:16
推 stone7000: 反而台灣本土原生信仰卻並未被重視過 08/25 13:17
弱勢就沒人權，很可憐。
推 PPTer: 所以清醒夢的瑞門曾經放了一個影片討論這事 不過他非常的不 08/25 13:21
→ PPTer: 不瞭解 影片內容有點空洞半瓶水 但是話又說回來 台灣人自己 08/25 13:22
→ PPTer: 其實都不見得懂了 而以還有一大堆錯綜複雜的原因 08/25 13:22
要花不少時間才能理清，因為真的太亂了，而且有些信徒不明究理會兼學多派，混著傳法
。然後亂上加亂。
推 punck: 難怪之前在廟裡看到一堆日本來的神，原來有這典故 08/25 13:25
哪一間廟阿XD台灣廟拜日本神的"不算很多"，雖然說有拜天皇、親王、將軍、軍官、
飛行員、警察跟阿兵哥等等。至於如果是神道教的神，這可能是後面神道教傳來的??我還
沒親身見過說。
→ punck: 但這篇也點出很多台灣信仰什麼都拜，連自己拜到什麼都母災 08/25 13:26
推 PPTer: 但說真的 看過很多國內外宗教 最後還是信心比較有效 08/25 13:31
→ PPTer: 而且是外來加予給人的信心 08/25 13:31
比起到處蜻蜓點水的拜，有核心價值與信心確實有差別。
→ PPTer: https://www.youtube.com/watch?v=tktr1Za3HWg 08/25 13:32
→ PPTer: 附上上面說的影片 08/25 13:32
嘛，其實外國人的想法蠻直觀的，對於某些事，雖不中亦不遠矣(?)
推 IMNPUS: 推 08/25 13:32
推 Cabbage159: 專業文給推 08/25 13:34
推 punck: 回ga大，我之前在霞海城隍廟看到主神是日本神 08/25 13:35
哪天我也去親自瞧瞧，感覺有玄機哩。
→ punck: 裡面一堆兵將也是日本人，後來我就直接密告中國天庭派兵清 08/25 13:36
→ punck: 剿日本神(版友千萬別學我這樣亂幹XDDD) 08/25 13:36
→ punck: 當然裡面有些也是中國來的神啦 只是我就很討厭天照大神XDDD 08/25 13:37
推 yu800910: 呃……印象中在KMT來台後，台灣沒廟宇是拜日本體系的神 08/25 13:42
→ yu800910: ，所以樓上是哪個年次的人？ 08/25 13:42
→ yu800910: 還是樓上在說前世發生的事情（笑 08/25 13:44
→ yu800910: 拜託，要瞎掰也打草稿好不好？拜日本人還可能，拜八百八 08/25 13:47
→ yu800910: 十八神？KMT早就上門買茶葉去了 08/25 13:47
→ yu800910: 更正：八百萬神體系 08/25 13:48
不過如果按照"本地垂跡"的說法，阿彌陀佛，藥師佛，觀音菩薩，地藏菩薩等等都是神道
教的神的佛化形象，這樣台灣倒是拜蠻多的www
→ yu800910: 通靈王滾出本版好不好？還請天兵天將呢 08/25 13:50
→ yu800910: 上次說他老婆能夠調天兵天將的人已經不知到哪了，你自己 08/25 13:51
→ yu800910: 也快滾 08/25 13:51
→ yu800910: 回丹大，我是覺得他提到「天照大神」，所以是指神道教 08/25 13:53
→ yu800910: 體系的神，應該不是你說的 08/25 13:53
其實我也覺得不是我說的QQ
→ jsjux: 那個...我直接end了，有好心人分享這篇的marvel懶人包嗎 08/25 13:54
我幫你作個摘要吧：
第一部份：
文化上佛道不分的原因有三個：
1.道佛儒三教在歷史上融合得很厲害，傳到明清時，彼此早已混血很多。
2.明清時，直接用三教的教義所創造的新宗教，因為信仰便利所以迅速廣泛打入民間。
比如羅教，鸞堂系統的宗教。
3.人民信仰多半只看靈驗，不讀原始原典，所以不會去主動想分辨區別。

第二部份：
在台灣造成佛道不分的共獻者有五個：
1.明鄭政權跟天地會有關，抗清的秘密幫會許多是羅教系統，在中國被禁，在台灣可傳。
2.政府官員有廟寺的建立與請住持的權立，因為官員自己佛道不分，所以很多在蓋廟時
選的祀神就道佛混合，請住持時也常請和尚去當道廟住持。
3.福建的漢人移民本身就是佛道不分，有靈就拜，所以把這樣的信仰方式帶到台灣來。
4.神職人員自己也道佛不分，佛教僧侶戒律不嚴所以不很計較區別。道教道士多是福建
閭山派系統，此派本身佛道混血色彩就嚴重。
而齋教與鸞堂系統也在台灣努力傳教，所以人民就愈來愈搞不清楚，因為這些神職人員
也不清楚。
5.日本政府想禁道教毀道廟，逼得信徒道廟裝佛寺，藏神像改祀佛像，日本戰敗後神像
再拿出來跟著改祀的佛像一起拜，間接造成二教混合不分。

第三部份：
舉例千奇百怪的民間祀神，提出例子說明民間信仰的廟寺經營，直接影響風氣的好壞。

結論：
民間信仰已根深台灣，很難分清彼此。會想去分的大多是國民黨政府帶來的和尚與道士
們，尤其是江浙佛教的大和尚們。然而現在宗教愈來愈亂，道佛二教自己一堆支派，加
上一貫到齋教與鸞堂的恩主公信仰，大家亂成一團，更難分了。
→ yu800910: 況且那人之前在本版發文瞎掰黑日本人和台大在台灣做生 08/25 13:57
→ yu800910: 化研究，被大家噓到刪文，早就是眾所皆知的仇日份子 08/25 13:57
→ yu800910: 現在還瞎掰自己請天兵天將打日本神？一看就知又來仇日了 08/25 13:58
→ yu800910: 估狗一下就知道punck在soul版也是到處跟人吵架 08/25 14:01
→ vicious666: 跟他認真是沒必要的 08/25 14:02
→ jsjux: 謝謝作者的懶人包 可是看完後一直以為我走錯版了 08/25 14:17
推 eesuemico: GOOD 08/25 14:17
推 gps123: 樓主宗教系？ 08/25 14:17
噓 Playlemon: 這篇不是應該PO在宗教板嗎？到底和Marvel什麼相關？ 08/25 14:21
我以為大炮上神桌，菲賓大哥廟這類事就已經夠Marvel了。
何況知識類別的東西，板上本身有許多民間信仰的故事分享，應該不算偏離版規吧。
如果版主判決偏離板規，我會配合砍文。
→ jsjux: 能請作者po【民間信仰討論版】 大展長才嗎？ 08/25 14:24
可以阿。
推 o07608: 朝皇宮就在我家旁邊，以前治安哪有像原PO說的那樣差._. 08/25 14:43
→ o07608: 不過大廟興學是真的弄的不錯，我媽當了好久的委員之類的 08/25 14:43
不曉得耶，可是我聽你們主委說國民政府來台後，不是說朝皇宮，而是海尾寮那邊大家春
節常常集體聚賭，治安也不算好，所以這是誤傳嗎?是的話我要改一下文章。
→ o07608: 要成果展的時候家裡三個小孩還被叫去幫忙畫招牌 08/25 14:44
→ o07608: 話說現在朝皇宮也是個道館（離題） 08/25 14:44
→ o07608: 只是以前也沒有像原PO講的好像是什麼化外之地一樣...... 08/25 14:45
那大概是三十年前以前的事了，不過我確實不清楚過去的事，你們在地人會比較清楚。
聽說近二十年改變很多，是不是這樣我不確定說。
推 o07608: 三十年前我就不知道了，那時還沒出生，得問我爸媽XD 08/25 14:51
→ o07608: 如果是廟方主委講的，那大概沒錯吧 08/25 14:51
據說很早以前，大概日治時候，曾文溪北側的聚落常有鄉民結夥來海尾寮打劫，所以朝皇
宮組織陣頭來防禦，但這是爺爺奶奶那代的事了，是不是這樣後來影響到治安我不清楚@@
推 o07608: 這麼嗨0.0 下次回家找阿嬤聊天時問她XD 08/25 15:02
→ o07608: 朝皇宮有宋江陣，不知道是不是跟這有關係 08/25 15:03
可能是喔，因為朝皇宮很早就成立文館武館，文館興學辦漢學講堂，武館就是教宋江陣
抵禦外敵。至於外敵是不是那些北方鄉民我就不清楚了。
推 mer5566: 要我說 二樓比較Marvel 08/25 15:05
推 mer5566: 請問淫慾魔是哪個宗教信仰的魔物 08/25 15:07
應該不用信仰就有囉，不然你看冠希跟阿瑞有信教嗎
※ 編輯: ga037588 (106.104.36.171), 08/25/2016 15:09:23
推 mn435: 他不是通到只要誰在中國占大位就是偉人了 超無言 08/25 15:12
推 nomimono: 長知識!! 08/25 15:53
推 seewee: 專業推一個~不過個人覺得這樣的混合信仰也是台灣的特色 08/25 15:53
推 wak: 這種特色就是 心裡想什麼 宗教就變成什麼 08/25 15:58
→ wak: 所以[只要能夠有助於務實面上的福祿壽都可以立廟] 08/25 15:59
→ wak: 講白一點 對[現實利益]有靈驗的才有市場 不靈的信仰沒人要 08/25 15:59
→ wak: 所以台灣的宗教特色變成求財 求考試 求升官 很少真正求心安的 08/25 16:00
→ wak: 本來是談修心的佛教 我還看過佛祖桌上擺一排準考證的... 08/25 16:01
推 buddhabar: 宗教和神都是人創造的產品，沒有人就沒有神 08/25 16:02
→ wak: 就變成我們現在新聞的亂象 新聞應該是告訴你重要的事 08/25 16:02
→ wak: 現在的新聞是找最多人點閱的事(網路影片化) 08/25 16:02
→ wak: 台灣的「神」變得跟「魔」一樣  用來滿足刺激與慾望的 08/25 16:03
→ wak: 而不是讓人們看破迷惑  免除心頭困擾用的 08/25 16:03
推 swatjon: 推丹楓大 08/25 16:04
→ wak: 讓神變成魔化 卻也是台灣的民情給導引出來的 人心引導靈性 08/25 16:04
推 yu800910: 宗教本來就是這樣啊……佛教的目的是為了什麼？擺脫輪迴 08/25 16:04
→ yu800910: 的痛苦不是嗎？為何有信徒？不也是為了個人靈魂的利益？ 08/25 16:04
→ wak: 所以台灣曾經發生過(周期性發生)一種很悲哀的現象 08/25 16:06
→ wak: 為了現世利益而拜神 而且是正神 08/25 16:06
→ yu800910: 當時的印度人因為種姓制度而痛苦，佛教就是提倡可以擺 08/25 16:06
→ yu800910: 脫階級才不少民眾信教，真以為是修心？ 08/25 16:06
→ wak: 他求的願沒有如願 他就去廟裡把神像過來 拿去燒掉 08/25 16:06
→ wak: 有因為生意失敗的  有離婚的  有賭博求明牌的 08/25 16:07
→ yu800910: 別把宗教想太美好，一堆大師級的人很多都是看不破，才一 08/25 16:07
→ yu800910: 直痛苦的。 08/25 16:07
→ wak: 沒有發自內心的信仰 而是以現世利益為導向的信仰 08/25 16:08
→ wak: 利益沒得到  就認為神明不存在 就去把廟給拆了 08/25 16:08
→ wak: 你要講的話 可以去想想佛教跟種性制度的關係是什麼 08/25 16:08
→ wak: 然後想想基督教在美國的社會關係是什麼 08/25 16:09
→ wak: 天主教 清教 在歐洲社會的關係是什麼  伊斯蘭教在中東的關係 08/25 16:09
→ wak: 你去比較一下那些宗教在那些社會反映的是哪種層面的需求 08/25 16:09
→ wak: 你再來想想我們這個社會  反映的是哪種層面的需求 08/25 16:10
→ wak: 你就不會說「把宗教想太美好」這種非即白的東西了 08/25 16:10
→ wak: 問題都在每個地方的文化  他們尋求問題的方式是什麼 08/25 16:11
→ wak: 現在不少人認為宗教其實都是一樣的 只因為看祂們的人不同 08/25 16:12
→ wak: 解讀的方式就不一樣  才產生那些各門各派的教規 08/25 16:13
→ wak: 問題便指向  你怎麼看你自己的 你就會怎樣的去體現你的宗教觀 08/25 16:14
推 purue: 泛一神教就是殺光異教獨佔靈性詮釋權而已 也沒有比較高級 08/25 16:22
→ purue: 現在的理性都是宗教世俗化之後的事了 08/25 16:22
推 moluishere: 神是人造的，沒有人就沒有神，若宗教能引導人為善，形 08/25 16:29
→ moluishere: 式根本不重要。三道融合也沒有不好，端看人怎麼去理解 08/25 16:29
→ moluishere: ，怎麼去信仰，怎麼去實踐，我不覺得混亂不好，其實每 08/25 16:29
→ moluishere: 個宗教的分支都不計其數，基督教和伊斯蘭教也不是鐵板 08/25 16:29
→ moluishere: 一塊，他們的內部衝突在歷史上更加暴力。簡單來說，混 08/25 16:29
→ moluishere: 亂的是人，而不是最初宗教本身。有一部電影叫"人神之 08/25 16:29
→ moluishere: 間"，還有用精神分析法去解析馬丁路德的"路德"傳記電 08/25 16:29
→ moluishere: 影，可以去看看，能讓人去思考，宗教的存在，重點在於 08/25 16:29
→ moluishere: 人與宗教的互動，人們可以從而得到什麼，從頭到尾重點 08/25 16:29
→ moluishere: 都在於人。 08/25 16:29
推 yugong: 看到標題很感興趣，再看到ID果然...... 08/25 16:30
→ yugong: 內文讀完只能給推了 08/25 16:30
推 bg00004: 看完推 08/25 16:44
推 weichilin: 推 08/25 17:04
→ nanlong: 推一個 ~~ 一般民間是有效就好。我們這還有位有名的師父 08/25 17:06
→ nanlong: 幫人通靈問事時是道教-她的神明上師是觀音。後來觀音引導 08/25 17:07
→ nanlong: 她轉佛教,她也出家立寺了。 08/25 17:07
推 chunpiao: 請問丹楓大，佛教與婆羅門教彼此之間是否也有類似的問題 08/25 17:17
well.這是個好問題，我對婆羅門教不太了解，但我想確實有類似的問題。
因為這兩教也是彼此收編神祇收到不亦樂乎。我甚至懷疑信奉婆羅門教也有可能能成就覺
悟而成為覺者。婆羅門教是一個更為複雜多元的教派，其多元化與差異度非中土文化能輕
易想像。
不只婆羅門教，佛教在日本與神道教之間，或是佛教在越南所產生的高台教，也有類似的
狀況。
推 clonk: 還沒看完 明天繼續 08/25 17:35
推 purue: 印度教除了收編釋迦摩尼為毗濕奴化身之一外 沒有收編佛教 08/25 17:37
→ purue: 其他神祉吧 08/25 17:37
→ purue: 而且印度教不等於婆羅門教啊 08/25 17:37
這樣講好了，在歷史學者的研究結論下，大多認同的說法是：佛教收編絕大多數婆羅門教
的神祇自創新教，而印度教脫胎自改革後的古婆羅門教，由商羯羅集其大成，再反收編那
些被佛教化的婆羅門教諸神，重新定位祂們的神格價值，並提出佛陀是毗濕奴第九化身，
否定佛教的信仰價值，全盤吃下。
導致佛教僅能存於東印度孟加拉一代，最後於本土幾近滅絕。嚴格說起來也不算"收編佛教
諸神"，因為佛教諸神本來就是來自印度教的各式地方信仰神祇，只是還復其本來面目而已
推 pigispig: 東南亞華人信仰廣度更廣 同時會包含南傳佛教 印度教 08/25 17:41
→ yugong: 任何信仰只知如何靈驗顯聖，而不知其義內涵，就可惜了結 08/25 17:45
→ yugong: 識的緣分。 08/25 17:45
推 SSSB: 老子就是覺得好看想給推，有些人崩潰的也太針對性了吧 08/25 17:47
推 thinkKing: 推 08/25 17:48
推 NKTSWEET: 丹楓大給推，切莫以管窺天猶如蜉蝣之於太虛言盡於此。 08/25 17:55
推 dragon6: 推 08/25 18:05
→ dragon6: 心不正，信什麼都沒用。 08/25 18:06
噓 dragon6: 原來是爭議性人物，失敬失敬。看來內文正確性要打個折扣 08/25 18:10
閣下可以去查看看相關關鍵字，如果有寫錯的地方，承蒙不棄提醒，我很樂意改正。
不過我認為在目前歷史學與民俗學研究結論的立場上，這些資料有誤的機會不高。
推 jacky0122: 好看的文章欸！好想看花蓮慈惠堂的故事，哈哈 08/25 18:16
噓 smalllight: 有民間信仰版 08/25 18:17
噓 ShadowTime: 日本的部分似乎與我所知不同 08/25 18:31
方便幫忙提點更正嗎？
噓 makapaka: 台灣民間信仰的神明比誰都慈悲，佛教起源的印度跟道教起 08/25 18:33
→ makapaka: 源的中國，「正統」宗教為他們帶來什麼好日子？反而台灣 08/25 18:33
→ makapaka: 四處都有民間信仰佛道融合的神明在救人辦事。你別拿神 08/25 18:33
→ makapaka: 棍舉例，神棍各宗教都有。 08/25 18:33
→ predia: 發錯版？還有抓個錯，斗母才是抄摩力支天的，老子化胡是偽 08/25 18:48
→ predia: 說已經是常識了。 08/25 18:49
老子化胡或許是偽說，但在唐代那是被官方認同的說法，也放在道藏裡頭，舉例只是說明
二教相互試圖收編而已。本文也未宣稱斗姥與摩力支天誰抄誰，只是列出共同信仰的神靈
異名而已。誰抄誰的例子在學界上有很多討論，目前確實是傾向認為斗姥天尊是道教收編
自佛教的摩力支天菩薩。
推 jksen: 可以也發一篇在民間信仰版，感覺挺有趣的。 08/25 18:50
→ predia: 南部還有阿立祖廟，不知道您有沒有研究過他的構成？ 08/25 18:52
印象中阿立祖是平埔族的信仰，台南有兩座受漢人影響而立的廟，但未設神像。
原住民信仰又是另一大主題了。
推 RungTai: 老子化胡  我在下面轉貼了一篇文章 08/25 19:23
相當詳盡有趣的好文章，足見道佛二教為爭正統，歷代彼此較勁的過程。
→ kaltu: 還以為會講到屏東拜神主牌的天主教結果沒有QQ 08/25 19:51
→ kaltu: 是說愛爾蘭長老教會和耶穌會來臺灣的時間和中國日本宗教的 08/25 19:51
→ kaltu: 時間差不多，卻不被視為民間信仰也還真奇怪 08/25 19:51
→ RungTai: 樓上 民間信仰特徵是兼拜  基督教是排他性不允許兼拜 08/25 19:54
→ predia: 洋人的東西比較高級。 08/25 19:54
推 kung: 看完推 08/25 19:56
→ kaltu: 原住民祖靈信仰和後來的基督教信仰也比不比漢人差到哪裡去 08/25 19:58
→ kaltu: ，卻只有漢人信仰被視為「台灣民間」宗教 08/25 19:58
如果要寫原住民跟基督教信仰，會再多20頁左右啦...這不得不取捨。
若是還有機會發這類文，我可以嘗試再寫寫看。
※ 編輯: ga037588 (106.104.68.172), 08/25/2016 20:01:04
→ kaltu: 所以R大的意思臺灣民間信仰的定義是非一神教嗎 08/25 20:00
→ kaltu: 可是泛神論的祖靈信仰也不被稱為民間信仰 08/25 20:01
推 j31712: 西門町天后宮，二戰後復廟，遷入日本建立的新高野山弘法寺 08/25 20:03
→ j31712: ，主神是媽祖娘娘，陪祀則是真言宗的空海大師。 08/25 20:04
→ j31712: 宗教融合，其實也是文化融合的一個面向。 08/25 20:08
→ RungTai: 如果一神教是民間信仰 那伊斯蘭 統一教 摩門教..全都是了 08/25 20:10
→ RungTai: 至於原住民祖靈...我覺得跟漢人拜祖先差不多 08/25 20:12
→ RungTai: 這話題跟"為什麼holo話可以被叫台語一樣"  都吵不完的 08/25 20:13
推 airfree41: 台南關子嶺火王爺廟，好像是拜日本神 08/25 20:16
那邊的火王爺拜得是不動明王。算是從日本請來的佛教神。
不曉得台灣現在有沒有拜日本神道教的神廟。
推 genaro: 08/25 20:19
推 d1210182010: 推歷史流變 08/25 20:52
推 eesuemico: GOOD! 08/25 21:14
※ 編輯: ga037588 (106.104.68.172), 08/25/2016 21:29:52
推 ahome416: 推 08/25 22:02
推 Rufou: 好看，請您多發表 08/25 22:45