KOMICAの箱: 10月 2013

2013年10月31日星期四

發現歷史人物之旅_廣枝音右衛門

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發現歷史人物之旅_廣枝音右衛門

分類：台灣歷史館

2013/08/29 14:02

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歷史人物：廣枝音右衛門
歷史遺跡：獅頭山勸化堂右測牌位群

廣枝音右衛門像。神奈川人
         在二次世界大戰中有許多讓人感動的故事，可惜台灣由於政府部門大多還是大中國主義心態之下，去刻意忽略台灣關於在日本統治時期所發生的事件。當然這些歷史人物是曾經活生生地在我們這塊土地上出現，而不是傳說人物或者是幾千年前的中國歷史人物。
        對筆者現在而言，政府教育的歷史往往都有很大的問題，針對歷史人物有時候我們很難有一個客觀的認定，但是透過文人們的記載他們會出現許多不同的樣貌。而針對這一次要介紹的廣枝音右衛門，相信他比較不為人知，在台灣的資料也相當缺乏，所幸筆者認識一位南庄的文史工作者日式冰，他的姑丈就是當年見證廣枝音右衛門這段歷史在台灣唯一還存活者。
        劉老先生是當年廣枝音手下的小隊長，他當年去菲律賓是以軍屬的身份前去。(軍屬以現代話來說就是工程技術人員)，而廣枝音好像比較沉默，所以除了業務往來之外他很少與同袍們來往，保留一點神秘威嚴感。太平洋戰爭末期，廣枝音知道日本即將戰敗的命運，菲律賓日軍下令玉碎作戰(就是戰鬥到最後一兵一卒)於是他召集他管的這一隊，約兩千人，他講了一句經典對白：「我是日本人，抗命的責任我來扛，你們是台灣人，台灣還有你們的家人在，別死在這裡。回到台灣去。」
        說完轉身背對大家，很快地拿出手槍朝自己右邊太陽穴開槍自殺身亡。死時40歲。(這是所有找得到的資料都沒有說到部份，他是轉身自殺的)我問劉老先生那當年怎沒將他埋葬？他説被美軍包圍後來就投降了也沒有想到，也沒有留廣枝音身上的遺物。所以後來過幾十年之後他在回到菲律賓比島這裡撿了一把泥土，親自和太太去日本神奈川見這位廣枝音太太感謝她先生的救命之恩。
         後來，在竹南郡這地方參加海軍特別志願兵的33名好像都活著回來，他們組成了一個類似同袍會的聚會，在一次決定要為廣枝音設一個牌位供奉，而當時選在獅頭山勸化堂，那時連警備總部都有來關切。而廣枝音太太往生後，他們還向這牌位擲杯要將夫人名字刻上，結果是神杯。所以牌位有廣枝音夫妻兩人的名字。
        我問劉老先生，你有沒有夢過廣枝音右衛門。他說有，最近已經很少看到了。那你有沒有夢到過已經往生的同袍們呢？他說一個也沒有。我還問當年昭和日本天皇叫人戰到死、切腹自殺，他自己卻選擇投降不用付任何責任，你有什麼感覺呢？老先生笑笑沒有回答。不過老先生說很感謝我，台灣還有人會對這有興趣。
        最後我跟老先生說，也許他保留的一些資料以後可以捐給獅頭山勸化堂，因為這些史料也許您的子孫沒興趣，但是未來的人還是會有一樣跟我有興趣的人來這邊調查尋找。他說到是沒想到這一點會考慮我給的建議。以上就是2013年8月23日在劉維添老先生家採訪筆記。全程有錄影，這也是目前有一次台灣錄影檔案記錄。在此也感謝日式冰張承德大哥的鼎力協助。

筆者與劉維添老先生合影留念

筆者、劉維添老戰士、日式冰張大哥

廣枝音夫妻照全台唯一一張

當年廣枝音太太送的照片

獅頭山勸化堂右邊下面屬來第二第三格

廣枝音牌位1

廣枝音牌位歌頌文

廣枝音牌位2

台灣是誰還在唱「何日君（軍）再來」（管仁健／著）

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2005-12-31 13:27:10 人氣(15,110) | 回應(10) | 推薦(0) | 收藏(0) 上一篇 | 下一篇

台灣是誰還在唱「何日君（軍）再來」（管仁健／著）

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　　1945年5月，二次大戰已進入尾聲。美軍收復菲律賓後，下一個目標是台灣還是琉球（沖繩），兩個島上都是風聲鶴唳，殖民政府也不再拐彎抹角的搞什麼「志願兵」了，直接「日台一體」的徵召台灣人入伍。

　　這時的台灣也已完全喪失了制空與制海權，美軍的轟炸機光天化日就在台灣上空，肆無忌憚的轟炸起來。地面上偶爾零星的防空炮火，反而就像癌末病人的呻吟。台灣人民都在為這個殖民統治半世紀，眼看即將結束的帝國算命，看是自己先死在空襲裡，還是號稱「萬世一系」的帝國先滅亡。

　　阿姨當時讀小學五年級，他們從入學起就已經實行「日台同校」，班上有日本同學，也有本島同學。那天下午空襲警報一響起，平常很嚴厲的日本導師，就用軍事化的口令，讓學生很有秩序的進入防空洞。因為平日訓練有素，沒多久全校學生就集合在燈光灰暗的防空洞裡。

　　忽然間防空洞裡有了一點騷動，原來他們班上有一個智障生，常常在課堂間去上廁所，而廁所在校園的另一角落，離教室有一段距離。這個智障生顯然不懂得應變，無法自己進入防空洞。阿姨看到平常嚴厲的日籍導師，跟隔壁班老師交頭接耳，再向日本校長報告後，竟然推開鐵門，衝了出去。

　　過了一會，警報仍未停止，日本校長把老師都集合，由他自己帶隊，所有日本男老師與他一起出去，留下女老師與台灣老師在防空洞裡照顧孩子。直到警報結束，全校在操場點名，大家都到齊後，才看到那個平日很嚴肅的日本老師，背著一個哭的已經不成人形的孩子走回隊伍中，阿姨的淚水在大家的掌聲裡滴了下來。

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　　五、六○年代出生的台灣孩子，成長中一定與我有共同經驗，就是我們讀書當兵時，身邊一定有一個以上叫「台生」的同學或同袍。這些「台生」的父親保證是外省人，因為本省人絕無可能給孩子取名叫「台生」。

　　大家想一想，外省人來台灣五十年，現在外省人都到了第二、第三代，他們去大陸照樣要拿「台胞證」，大陸政府也視這些人為「台灣人」了。日本人在台灣也是五十年啊！有幾十萬個「台生」（不過他們給孩子取名是叫「灣生」），各位有沒有想過他們與台灣人怎麼相處嗎？日本人有可能像魔戒裡「半獸人」一樣，天天拿鞭子在後面鞭打台灣人嗎？

　　阿姨回憶他們的小學的日本老師、校長被老蔣掃地出門時，是所有台灣學生哭著送到火車站，家境好一點的台灣同學還送到基隆碼頭。然後這些「台生」回去後，還是和台灣的同學保持聯絡，退休以後幾乎每年開一次「同窗會」（日本人比我們更愛開同學會）。

　　還有一些「灣生」歐吉桑，回日本以後始終不能適應自己祖國那種虛偽的禮節規範，老了退休以後，又回台灣買了房子。因為簽證的關係，他們必須像候鳥一樣，半年往返一次。他們會說台語，也許還吃檳榔、簽六合彩。不告訴你，你還以為那就是鄰居的阿伯，誰會猜到她是日本人。

　　日本統治台灣有很多面向，有棒子，當然也有胡蘿蔔，還有更多超越政治、種族的單純人際交往。但老蔣的課本只教棒子的故事，用意就在和中國人的仇日恨日意識做一個連結，讓自己的「低效率獨裁」不被人民看穿。所以日本政府的胡蘿蔔很少提，至於俗民歷史方面，更是草繩穿豆腐－－提也不敢提。

　　可是即使教科書不提，這種集體記憶還是會傳下來。阿輝不是笨蛋，否則當過皇民，又當過共產黨的他，戒嚴時代早該被老蔣槍斃好幾次了，怎麼最後反而當了 12年總統與主席？他領導的台聯去東京的靖國神社參拜，搞親日當然是政治上的自保動作，動員基本教義派保護自己不被阿扁清算。可是如果台灣沒有那個社會環境，這種政治動作又怎麼會發酵？

　　大家只看到大陸媒體一片叫囂之聲，卻看不到台灣俗民社會的發酵情緒。就好像阿扁的兩次大選一樣，選前都說泛藍光憑基本盤就一定當選，民調也一直領先很多，可是一到投票揭曉，大批沈默的艦隊卻突然浮出水面，讓戰局勝負逆轉。日本統治台灣時，究竟在人民當中做了些什麼，讓半世紀之後還有人在唱「何日君（軍）再來」，這其中有太多大陸人，甚至很多台灣人都不懂的歷史。

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　　因為我是基督徒，一向不願意去介紹台灣那些非佛非道的「民間信仰」。可是為了說明台灣歷史上真實的一面，讓那些愛台或恨台的網友，認識一下日本統治台灣時，到底是怎樣一個「警察國家」，就不得不用台灣各族群把日本軍警當神明來膜拜的事實略提一二。

　　台灣的族群除1949年開始移民的外省人外，可以粗分為說福佬人、客家人與原住民。要分析任何的台灣現象，也都不能忽略族群的差異。

　　很多人有個錯覺，以為日本日本統治台灣時是一個「警察國家」，警察人數一定很多。其實不然，日本領台時只派有憲兵3,400人、警察3,100人。後來人口增加，憲警合計也增加到一萬上下。但這麼少數的警察，就讓台灣當時路不拾遺、夜不閉戶，而且能快速現代化，這當中值得我們學習的地方實在很多。

　　原住民是台灣社會最強悍的族群，抗日情緒也是最高昂的。到了二○年代，日本已經有效統治台灣很久了，漢民族都已經放棄武力對抗，但原住民裡還是爆發了「霧社事件」。擔任山地警察非常危險，隨時都可能被原住民出草（砍頭）。

　　但日本與清朝或老蔣大不一樣，漢民族的傳統是將犯了錯或操守不佳的警察調到邊疆，用貪官去治理化外之民。可是日本剛好相反，他們的警察考試很嚴格，尤其是在山地或離島服務的警員，治安以外還必須擔起原住民的教化與醫療工作，所以還要先學習當地語言。

　　在無水無電的環境裡，還必須忍受瘧疾等風土病的侵襲，日本警察對台灣山區的貢獻，實在是讓許多原住民感動，因此常被原住民當神明來膜拜。

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　　1924年出生於花蓮吉野村的山口政治，在他所著的《東台灣開發史》裡，提到在花蓮太魯閣的「托波克」蕃社，有一位被原住民奉為神明的日本警察武富榮藏。

　　武富榮藏生於佐賀縣大和町，1914年單身來到太魯閣的托波克蕃社上任。他服務期間看到原住民生活貧困，就將自己的薪水全數用在收養孤兒上。

　　當時原住民的衛生條件很差，尤其在鼠疫爆發之後，患者與日俱增。武富與其他同僚們，立刻用竹子為柱、樹葉為屋頂，建造了簡陋的隔離病房收容患者。偏偏禍不單行，颱風又侵襲部落，夜裡狂風一起，豪雨不斷。臨時搭建的隔離病房，經不起強烈的風雨吹打，好像小舟般的搖晃，屋頂破損，雨水不斷漏下。

　　當夜值勤的武富急忙爬上屋頂，全身淋濕卻仍堅持要補修破損之處，被收容的原住民害怕地哭叫：「既然要死，就死在自己的家裡，大人！你別管我們了，讓我們回家，你也趕緊回去吧！」

　　這時有些病患步履蹣跚地要逃出去了，照料人員不知所措慌張喊著：「大人！大人！」武富從屋頂跳下來，抱住帶頭要逃跑的病患說：「大家千萬要鎮定下來。像現在這樣的風雨如果出去，一定死在半路上，你們放心，我絕不會離開的。」

　　但是恐懼的原住民們根本聽不進去，還是哭喊著：「大人，無論如何要讓我們回去吧！」武富無奈，只好把自己的配槍交給那位帶頭的原住民說：「我是奉命來這裡保護你們的警察，誰堅持一定要離開，就請先殺了我再出去！」

　　武富的話終於讓騷動的病患們安靜下來。「大人！我們錯了！請原諒我們吧！」病患們終於回到自己的床位。武富修理好房舍，繼續照顧病患，直到自己也被傳染後致死，他的照片被掛在托波克社的神壇，成為當地人心中的守護神，定期由頭目帶領族人膜拜。

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　　興建於1901年的獅頭山勸化堂，位於苗栗縣南莊鄉，居民都是客家人。勸化堂裡供奉著一位日本警察廣枝音右衛門。

　　廣枝音右衛門1905年出生於神奈縣小田原，本來就讀日大預科，1928年以候補生幹部進入佐倉步兵第五連隊。退伍後當過小學教師，再來台灣擔任巡查，再升任警部。1943年他擔任海軍巡查隊隊長，率領2000名台灣人志願兵赴馬尼拉。

　　1945年2月23日，美軍已經登陸呂宋島，日軍司令部在戰前已分發巡查隊隊員手榴彈，表達「玉碎」的決心。但美軍登陸後，廣枝違背了軍方全員玉碎的命令，與美軍交涉後，召集了2,000名巡查隊隊員說：

　　「原本這是大家為國盡忠的時候，但你們都是台灣人，這場戰爭與你們無關，你們的家人都還在等你們回去，所以無論如何你們都要活著回去台灣。至於我是日本人，所以責任應該由我來來承擔！」

　　廣枝說完後舉槍自盡，保住了2,000名巡查隊隊員的生命，讓他們有機會回台灣。1983年台灣解嚴前，白色恐怖的氣氛逐漸淡薄，當年的台灣人小隊長劉維添，專程去當年廣枝隊長自殺的地方抓了一把泥土，送到日本茨城縣的廣枝夫人手上，並將廣枝奉祀在獅頭山的勸化堂。當年受惠於廣枝的部屬及其後人，也都會去定期參拜。

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　　位在嘉義縣東石鄉副瀨村57號的富安宮，這座福佬人興建的廟宇，供奉的就是俗稱「日本王爺」的「義愛公」－－森川清治郎。

　　森川1861年生於橫濱市，他身高約155公分，體型微胖，下顎蓄鬚。1892年，娶妻樂木千代，1893年生子真一，原本任職於橫濱監獄。1895年日本領台後，隔年森川志願隻身渡台，任職巡查，配屬於台南州州知事官尾邦太郎麾下，後任職於鰲鼓﹙東石鄉﹚派出所。

　　1900年，森川調派至副瀨派出所，並接妻小來台同住。這時台灣各地盜匪叢出、治安敗壞，衛生條件也不佳，瘧疾、痢疾、霍亂等傳染病盛行，加上教育水平低落，幾乎全是文盲。尤其副瀨是靠海的窮鄉僻壤，生活困苦可想而知。

　　森川於是利用當地廟宇富安宮，創辦簡易教室以普及教育，不但自費聘請教師，公餘還親自教授五十音、單字、日用語；甚至自費購買紙、筆、墨作為成績優良者的獎勵。後來獨子真一到了入學年齡，也不進總督府為日本小孩設立的小學，而是與鄉民一起就讀。每次考試，除真一之外的同學都有獎賞，真一當然心中難平，長大後他才明白父親的苦心。

　　森川發現這個半漁半農的村落，農業技術落後，所以每月集合部落人民講習，改善村內環境衛生與農業技術，指導村民於住屋四周挖掘排水溝，疏濬污水；改良含鹽農地之土質，對於貧病者，則援助照顧。凡是勤勉者，即把鋤、鍬等送到他們手上作為獎賞，這些獎品都是自費。

　　偏僻的副瀨村常有土匪肇事，森川有一次乘竹筏剿匪後回來，聽說副瀨村的蔡稠因袒護土匪而被捕，關在朴子辨務署的留置場，可能會被處死刑。森川覺得可疑，於是展開各項調查，才發現是歹徒誣告。他找了東石區長吳踏與民眾，去見朴子支署長新井及東石支署長園部，為蔡稠做證，才洗刷冤屈，救回一命。

　　後來台灣總督府為了確立財政制度，實施了台灣特別會計辦法。嚴格規定煙、鹽、樟腦等的專賣化，而漁業稅也是必繳的稅賦之一，即使是沿海捕魚的小竹筏，也必須繳納稅金。所以森川巡查除了要執行警察的基本職務外，也要負責催繳當地村民的稅金。

　　但貧窮的村民要維持溫飽已不容易，所以請森川向上級請求減免賦稅，森川於是就向東石支廳長陳情，但長官則認為森川討好村民、煽動村民抗稅，就申戒處懲；並下令森川必須在剩餘期限內執行強制徵收之任物。

　　森川既憂憤上級忽視民生疾苦，對貧困的副瀨村民又不知該如何催繳。1903年4月7日上午9時，村中正在拜拜，森川巡查了港墘厝部落後，在部落中的慶福堂廟內，留下「苛政擾民」的遺書後，以村田步槍自盡，留下10歲的獨子。

　　副瀨村民聞此惡耗，深痛不已，除了舉行隆重盛大葬儀，還將他安葬在村外東南公墓。1923年，森川已去世二十年，副瀨近鄰一帶腦膜炎開始流行，疫情蔓延，民心惶惶，當時擔任保正的李九於睡夢中，見森川顯靈，身著警察制服，指著李九說：「鄰村正蔓延著傳染病惡疾，要注意全村的環境與飲食衛生，則可確保平安無事。」

　　李九醒後，就將夢中森川的叮嚀轉達全村，村民也整理打掃排水溝、注意飲時衛生，因而得以避過腦膜炎的肆虐。村民在感激之餘，決議敦請雕刻師雕刻一尊身著警察制服的森川坐像，高一尺八寸，供奉於富安宮內，遵奉為「義愛公」。並訂每年農曆的四月八日，為其大祭之日，舉行盛大祭典。

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　　台南市安南區的海尾寮，地址同安路127號的「鎮安堂」，鎮安堂俗稱「飛虎將軍廟」，供奉的「日本王爺」，就是二次大戰時喪生的日本飛行員杉浦茂峰。

　　根據《安南區志》與《鎮安堂將軍府緣起》所載，1944年10月12日早上十點，台南地區空襲警報響起，防空壕的上空有大量的美軍機群盤旋。日本海軍飛行少尉杉浦茂峰﹙死後晉升為中尉﹚駕著戰鬥機升空牽制敵機。

　　說是「牽制」敵機，一點也不誇張。當時日軍已敗象明顯，飛機無論質量都已不是美軍敵手。杉浦的飛機中彈引發尾翼起火，瀕臨爆炸的危機。如果立刻跳傘，這樣的高度降落後生還機率還很高。

　　然而當時飛機正在「海尾寮」上空，杉浦若是跳傘，雖然自己可以獲救，但是上千戶的村屋也可能受到波及。尤其當時台灣農村都是竹搭或木造的屋子，一旦著火馬上就會延燒，飛散的火星也會四處延燒，消防設備缺乏的村落會整村燒起來。

　　杉浦為了不讓無辜的台灣人民受害，於是決定將飛機轉為上昇，衝向台灣海峽。在海岸防風林躲避的村民，驚懼地看著一團火球直衝入海，轟隆爆炸一聲的同時，瞬間火球激烈地向四面八方飛濺，杉浦的犧牲保住了千百位台灣人民的命財產。
　　戰後，海尾寮村落到處流出不可思議的傳言，有人夢見睡覺的枕頭邊，有一位穿著飛行服的日本年輕飛行員，醒了後查出這位為了不讓村落引燒戰火，因而犧牲自己的飛行員叫杉浦茂峰。於是地方上有心人士聚集討論，決議建廟以表現台灣人最大的感恩與謝意。

　　杉浦茂峰的生日是11月11日﹙農曆10月16日﹚，其墜機地點在飛虎將軍廟旁約20公尺處，現在「旺晟香店」，這一帶戰後還都是魚溫，今已是商店林立的街道。日本皇室六條有康親王，曾於1995年7月來此參詣過，杉浦茂峰的姊姊，還有同期的飛行員，也專程從日本帶和尚來台唸經超渡。

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　　我們現在談的國族（甚至我們自我認同的民族），在人類文明上，都是很晚才出現的東東。以前的農民，都只是土地上面的孳息或是附著物，領主說你是什麼人，你就是什麼人。一直到啟蒙運動以後，承認人都是平等的，人都是有理性的，有理性就表示，自己會管理自己，自己可以決定自己的意志，我們才知道自己是誰。

　　所以，陝北黃土地農夫的孩子，為什麼要關心遠在萬里之外的台灣人呢？這並不是寫在DNA裡面，也不是因為這些孩子天生就會認出同胞，而是經由一連串很綿密、很精細的社會教育認同程式。這套程式，現在看起來很理所當然的東東，對日治時代台灣各族群的農漁民，就沒有那麼理所當然了。

　　所以政府需要一再地提醒和教化這些，例如老蔣教我們的「中華錦繡江山誰是主人翁，我們四萬萬同胞」，就是因為四萬萬同胞還沒有一個現代的「中國人意識」，他們可能只有宗法意識、只有尊君意識、只有鄉土莊園意識，所以老蔣才要不停的在思想上動員我們。但動員了半天，頂多只有一半的台灣人認同，另外一半就是頑抗。

　　島內有一部份住民有抗日的歷史記憶，可是另一部份則有日治時代參軍的歷史記憶，而且長期被壓在社會陰暗的角落裡。你不能說，因為會惹的另一群人不快、不舒服，我們就只能乖乖留在歷史的陰暗角落裡面。

　　所以，台灣在解嚴後經過辯論和衝突，即使泛藍或外省人，大概也可以接受，台籍日本兵是時代的悲劇。台聯不要去東京的靖國神社拜，去新竹參拜就沒人抗議了，這就是一個很大的進步。

　　歷史是從個人出發，不先走這一點，永遠不能明白，為什麼有人那條同胞與異族界線劃的與你不一樣。台灣人對日本的感情是很複雜的，那條同胞與異族的線，絕對不是直線，而是一條彎曲的曲線。

　　台灣除了外省人以外的福、客、原各族群，都還還有人在唱「何日君（軍）再來」，甚至就堂而皇之的將日本軍警拿來當神明膜拜，這種俗民記憶，歷經老蔣與小蔣40年的白色恐怖依然存在。要認識台灣，除了紅藍綠這些政治有色眼鏡外，是不是也該試戴一下我用的這種「小民無色眼鏡」？

管仁健、灣生、警察國家、台生、杉浦茂峰、武富榮藏、森川清治郎、廣枝音右衛門

台長：管仁健

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只有海鮮、沒有海洋！世界上根本沒有「魩仔魚」

http://www.ettoday.net/news/20120511/45523.htm

記者黃郁棋／特稿
你吃過魩仔魚嗎？沒吃過很好，吃過的民眾千萬不要再吃了！現在的魚，連談戀愛的機會都沒有；還在吃奶嘴的時候，就被當作「魩仔魚」給撈上桌。根據水產試驗所的報告指出，魩仔魚其實是「200多種魚的魚苗」，至今市場依舊買得到；如果繼續吃下去，沿岸漁業可能會完全滅亡。
【2013/04/28】ETtoday追蹤報導：只有海鮮、沒有海洋　台灣人，你還要吃魩仔魚嗎？

▲魩仔魚「實質上」是200多種魚苗的統稱！(圖／取自廖鴻基部落格)

老一輩的媽媽常說：「魩仔魚營養啊，有豐富的鈣質。」事實上魩仔魚根本不是一種魚，而是「魚苗」的統稱！最早研發出雙拖網捕魚的是日本，但日本政府發現，這種捕魚方式會毀了整個國家的海洋生態，早早就禁止使用。然而台灣卻在1977年大量引進日本的雙拖網捕魚法，大肆捕撈之下甚至還將魩仔魚「外銷」給日本！而台灣的漁獲量，也從1977年開始直線下墜。
海洋作家廖鴻基在與老船長聊天時，聽到老船長感傷的說：「現在的魚仔，連談戀愛的機會都沒有。」討海討了四、五十年，卻眼見台灣的漁業在最近幾年崩壞，自然感觸良多；現在許多漁夫連還在吃奶的魚苗都不放過。這些魩仔魚是整個沿岸海洋魚類的數量基礎，牠們長大後可能生小魚，個體經濟價值也更高；但是台灣人卻愛吃魚苗，早早扼殺了牠們的機會。

▲一餐魩仔魚就可能吃掉數千條！(圖／取自廖鴻基部落格)

「人不吃魩仔魚不會怎樣，但牠卻是許多魚類賴以生存的食物。」根據統計，一米杯的魩仔魚，就可能多達5400尾魚苗！如果再不嚴格禁止魩仔魚的販售與捕撈，台灣沿岸很快就會無魚可撈（其實現在也差不多了），真正成為「只有海鮮、沒有海洋」的惡劣國家。如果市場上繼續販售俗稱「魩仔魚」的魚苗、人民也選擇繼續購買，海洋版「寂靜的春天」很快就會到來。
編按：
我必須說老實話，廖鴻基老師是我老師，所以我在課堂上聽過的，比這篇文章還要多一些；有雲友提出「網路追追追」的文章來反駁「不該吃魩仔魚」的說法，現在我來針對追追追在最後引用的「漁業署結論」做簡單回應：
漁業署結論一、魩仔魚是由鯷科、鯡科魚類之仔稚魚組成，並非文章中所稱兩百多種魚類幼苗的統稱。
第一個結論，顯然是以「學術上」做區別；然而在現實情況下，人們在捕撈、販賣魩仔魚的時候，是不可能一條一條去分辨的，加上魚苗也沒這麼好分。
因此，就「實質上」而言，魩仔魚的確是兩百多種魚苗的統稱！而這個說法是來自水產試驗所，也不是廖老師自己掰的。
漁業署結論二、該文強調，目前政府已有相關的作法，「目前已輔導相關縣政府公告各該縣轄區海域魩鱙漁業管理規範，規範距岸五００公尺內海域為禁漁區，每年六月一日至八月三十日為禁漁期。」未來也會逐年淘汰捕撈。
然而日本卻是「早早放棄雙拖網捕撈」魩仔魚，看出差異了嗎？台灣漁業已經快要乾枯了，卻還在「未來逐年淘汰」；等到那個未來真的來了，也不用淘汰了，因為沿海只剩下海帶。
追追追文中還引用「王友慈」博士的說法，提到「吃也不對、不吃也不對」的窘境；不吃居然是因為「對國人的營養需求有影響」。（註：這疑似網路追追追作者自行臆測補充，非教授言。）
記者已經好幾年沒吃魩仔魚了，我還是活得健健康康的，跑三千公尺只要十二分半。但是魩仔魚對於其他魚類卻是必要的糧食，文中怎麼沒提到？
人類不吃魩仔魚，還是可以活得好好的；但是其他魚類缺乏食物來源，卻是會引發危機的。文中王博士還提到可以從東南亞進口，真是可怕的說法。問題根本在於：「我們不該吃魚苗！」

▲魩仔魚也是其他魚類食物來源。(圖／翻攝自《菜市場魚圖鑑》)

關於「魩仔魚」混獲與種類的相關資訊：
這裡我引用部分海洋大學謝豐任碩士論文《台灣地區週邊水域魩仔魚漁業混獲特性之研究》的摘要做為補充（指導教授正是王友慈），以彌補許多民眾的困惑；下方延伸閱讀有碩士論文全文電子資料，歡迎自行至國家圖書館註冊、參考。
該研究指出，台灣週邊海域的魩仔魚，魚類組成分別會就「時間」、「空間」上有所不同，不能一概而論。在梗枋、枋寮、萬里及福隆是以「刺公鯷」及「異葉公鯷」最多，淡水與新竹則以「沙丁」及「刺公鯷」的漁獲率較高。台中海域則以「綾鯷」及「刺公鯷」數量較豐。
然後是許多民眾疑惑的「混獲」率，也是「魩仔魚實質上是200多種魚苗」的說法來源；由於漁民在捕撈時，不可能一條一條魚苗去辨別，一定會有許多混獲情形發生。以下是該研究所指出的混獲率與種類：
【混獲率】
淡水海域之月別混獲率：0.84~76.65%
新竹、台中、枋寮及梗枋海域之月別混獲率：0.31~18.77%
福隆及萬里海域之月別混獲率：低於8.49%
【混獲魚種】
淡水海域：狗母魚科、鰏科、鎖管、沙鮻、鰕虎魚科及鰺科。
梗枋海域：沙鮻、鰏科、狗母魚科、鰕虎魚科、鯛科及天竺鯛科。
枋寮海域：鰏科、鎖管、沙鮻科、狗母魚科、蛇鰻科、金線魚科及天竺鯛科。
新竹海域：沙鮻科、鰏科、鯛科、臭都魚科、鯔科及大眼海鰱。
台中海域：鰏科、湯鯉科、鰕虎魚科、鯛科及沙鮻科。
福隆海域：雀鯛科、狗母魚科、鯔科。
萬里海域：鯛科、天竺鯛科、鰺科及鰏科。
至於魩仔魚捕獲方式，通常是以「雙拖網、流袋網」等網具捕撈，其網目大小為0.2 cm × 0.2 cm，主要漁獲物為年齡2－4週，體長4 cm以下之魩仔魚，1977年引進使用。（出處：水產試驗所）
漁業相關延伸閱讀：
►論壇／正視我國沿近海漁業資源枯竭
►謝豐任碩士論文《台灣地區週邊水域魩仔魚漁業混獲特性之研究》（國圖）
►王友慈、曾萬年《淡水河口仔稚魚的季節性豐度及種類多樣性之研究》（林務局）
►拒吃魩仔魚（廖鴻基）
►發現海洋新物種　兼具植物與動物特徵！
►再傳禽流感？　雲林某雞場近3天逾3千雞死亡

2013年10月30日星期三

鐵的部隊

作者: Blzebub (林口長庚好近吶) 看板: SCU-BA-87A
標題: [轉錄]Re: [問題] 請問摩步旅?
時間: Sat Oct 19 11:14:14 2002

※ [本文轉錄自 Militarylife 看板]

作者: BMWMAN (超愛去KTV唱歌啦~) 看板: Militarylife
標題: Re: [問題] 請問摩步旅?
時間: Fri Oct 11 12:25:13 2002

※ 引述《noir (築堤看夕陽)》之銘言：
: 男朋友今天抽到了傳言很可怕的269摩步旅
: 不知道有沒有人在那待過or聽過..可以分享經驗的?
: 精華區有看到一篇相關的文章了
: 想蒐集些資訊，讓家裡那口子加減有些心理準備..
: 麻煩大家了! 謝謝謝謝~^^

看是什麼營吧
如果是在步兵營,就是"地獄般"的生活
若是在其它...像支援營,砲兵營等等,就好一點,大概是"魔鬼般"的生活

還記得去年"國軍訓練年"
269來我們單位後山作專精,打戰備
整整9個月的時間,三個步兵營輪流來
不論是狂風暴雨還是寒流來襲,一樣在爛泥地裡面以最快的速度衝鋒前進
跳砲操槍操都是精神亦亦,真的是一副鐵的部隊的樣子
那時是納莉颱風的"再前一個"颱風吧
颱風來襲的前一天已經開始狂風暴雨了,大家都躲在連辦室裡面瑟縮著取暖聊天
當時剛好我安官,剛好看見269在我們旅集合場前面計測
雨大得就好像樓上在倒水一樣,每個人身上的雨衣都好像假的一樣(跟本檔不了雨了)
但是81砲排還是非常熱血大聲的喊著"方向洞兩洞,射角七十二度""預備~~~放!發射了!"
每一個動作在積滿雨水的草地中都還是毫不馬虎,
因為他們的旅長就在旁邊看....旅長甚至連雨都沒有穿的淋個落湯雞
一個從一顆星精實到二兵的單位......
不過我快退伍時,269換旅長,新旅長比較沒那麼恐怖
但是269依然是作戰示範標準的超級摩步旅
我有個朋友是以前269某個連的副連長退伍(他當時想不開簽下去了)
他說在他們單位新兵下部隊想逃兵或躲在綿被裡哭都超多的
但我覺得那樣的苦日子真的過來了,社會上也更能忍人其所不能忍
很多地方眼光也放得開吧.....
其實269也還是很多溫暖的地方,至少我看到他們的悍馬駕駛跟我同梯尬車尬得很開心

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