老少比在零．五以下，社會對老人是友善與尊敬的。在一到一．五時，必須靠大家對「自己也會老」的認知，勉強支撐對老人負擔；在老少比到二時，社會會「嫌老」（對老人煩），到二．五時會「惡老」（厭惡）；到三時，會「仇老」。還好日本老少比，現在有注意，不然會過三。
我聽得雖感興趣，卻多少帶點存疑。前年，日本老少比破二，到去年我都沒感覺有「嫌老」氣氛。但今年開始，不同了。
日本人閒聊中，開始聽到貶損老人的稱呼，暴走老人、漂流老人、痴呆老人…，最讓我感慨的是「疏開老人」。
一九四四年，美軍以轟炸機對日本大城市轟炸。日本為留後頒布「學童疏開」計畫，將大城市小三到小六學童，由校長老師帶領疏散到鄉下。其後，一、二年級，甚至托兒所娃娃，也被疏開到鄉下。
這些孩童原以為到鄉下會平安無憂。結果迎接他們的是，飢餓、歧視與欺凌。因物資缺乏，他們如同生活在地獄，留下長期創傷。
更可悲的是，不時就被社會學家奚落一番。如今八十前後，卻被戴上「疏開老人」帽子，暗示有說謊、偷竊惡習；但被稱疏開老人的，卻未必是當年的疏開學童，這是何等悲哀的嫌老現象。
北市六條通有家日本在台工作人員常小聚的餐廳，幾個人談過年返鄉故事。其中一位提到他八十多歲叔公，問他是否應該「一殺多生」。
「一殺多生」是日本哲學，意謂為了救更多人，可以殺一人。如二戰後，偽滿的日人在逃亡時，母親怕懷中嬰兒哭暴露形蹤，就主動自覺掐死嬰兒。原來他叔公在餐廳吃飯，謹遵醫囑細嚼慢嚥；有位年輕人對他說，我排隊時，你就在吃，我吃完了，你還沒吃掉一半。叔公說「你將來也會老」。年輕人說：「你們這些老的一直活，我恐怕明年就沒得吃，活不下去了。」他叔公很難過，認為自己該不該「一殺多生」。
這故事令我震憾，更令我驚悚的是同桌人的回應：「他自覺一殺多生，問你，你多難回答，就效法武士道自裁嗎？」「該死的不死，該生的不生。」我開始相信當年學者所說嫌老、惡老、仇老過程了。
台灣人口團塊帶來的老人化問題，比日本晚十一年。今年進入前期老人時代，老少比破一，但台灣人口老化問題速度急快，未來嚴重程度將遠超日本。日本一直認真研究老人化，電視節目也針對問題，讓人民了解與因應，降低負面影響。台灣呢？
宋楚瑜參選總統期間，很認真做過功課；我深信他能勝任，但他不能勝選；而勝選的蔡英文，能勝任嗎？
從她定奪「長照」政策採稅收方案看，顯然她及她的團隊對老人化問題的嚴重性，不用心也不清楚。
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