極樂世界的美好殊勝 真念佛人決定往生

極樂世界的美好殊勝 真念佛人決定往生

淨空老和尚講述

《無量壽經》云：「國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無

能稱量。」

極樂世界之美、極樂世界之善，說之不盡。世尊在「淨土三經」中對

西方極樂世界的描述，僅以眾生心識所能解者，舉其大概，令十方眾生，

起欣羡之心。

一、國無惡道：

極樂世界沒有三惡道（即餓鬼、地獄、畜生）。慳貪

是餓鬼的因，瞋恚是地獄的因，愚癡是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，

思食得食，一切變化所作，自然具足，無貪。極樂世界，皆是諸上善人俱

會一處，彼此尊重，和睦愛護，無瞋。生到極樂世界，不離見佛，不離聞

法，不離親近供養眾僧，見佛聞法無間斷，心開意解，智慧明達，無癡。

在西方極樂世界，無貪瞋癡的惡因，所以無三惡道。

二、黃金為地：

極樂世界人住的房子是七寶宮殿，地上是琉璃地，路

上鋪的是黃金，黃金為地，寬廣平正，光明透亮。地面上有七寶行樹，在

行樹之間，就能見到十方無量無邊諸佛剎土。寶樹空間沒有放大，十方剎

土沒有縮小，這種境界居然在眼前，不可思議！

三、蓮華化生：

十方世界眾生發一個願心想求生西方極樂世界，七寶

蓮池中就長出一朵蓮花，蓮花上還有自己的名字。念佛的功夫愈深，蓮花

就愈大，有一由旬、十由旬、百由旬、千由旬，可見大小不同，光色不一。

我們想要蓮花很大、很殊勝，要真幹才行！我們臨終的時候，阿彌陀佛就

拿這個蓮花來接引，蓮花不是阿彌陀佛種

的，是我們自己的淨業變現出來

的，七寶蓮池、八功德水都是阿彌陀佛提供給我們的修學環境。所以，真

正有智慧的人，徹底覺悟的人，應

當一切放下，認真念佛。

生到極樂世界，從蓮花中化生，和極樂世界其他人一樣，都是金剛不

壞身，相貌莊嚴，壽命無量，神通德能幾乎和佛相同。那裡氣候的變化是

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隨心所欲，隨自己的心願。天樂鳴空，有美麗的花紛紛落向地面，處處散

發著奇妙的芳香。那裡沒有病痛，沒有煩惱，沒有不善的人事物，快樂無

比。

生到極樂世界，阿彌陀佛是我們的老師，觀世音、大勢至、文殊、普

賢等大菩薩是我們的學長，一到西方極樂世界，就能親近無量無邊諸佛如

來，每一尊佛給你說一句法，就能聽到無量無邊的妙法；諸佛說法，決定

契機。所以，到極樂世界開智慧快，恢復自己的德能相好，一生成就圓滿

佛果，沒有任何一個佛國土能與極樂世界相比。

極樂世界是集十方一切世界美好之大成，十方一切諸佛如來異口同聲

讚歎阿彌陀佛，讚歎極樂世界，讚歎十方每個念佛往生的人，我們為何不

念佛求往生呢？

四、空中莊嚴：

風吹著樹，花瓣會飄下來，空中雨花，這是空中的莊

嚴。花落在地面上，自然就鋪成地毯像花毯，自然拼成圖案，柔軟光潔。

我們這個世間的七寶都是很堅硬的，西方世界的七寶是柔軟的，可以織成

衣服。「如兜羅綿，足履其上，沒深四指」，你踩在上面，它會陷下去，

腳抬起來，又恢復了。時間過了，自然消失了；過一會兒，又落新的，六

時雨花。西方極樂世界沒有晝夜，沒有年月日，人人無量壽，不衰不老。

五、超逾十方：

極樂世界沒有眾苦、諸難，地理環境實在太美好了，

真是經上所說的「微妙奇麗，清淨莊嚴，超逾十方一切世界」。為什麼超

過十方諸佛的世界？十方諸佛世界是佛的

願力與眾生善、惡、無記業所變

現出來的。西方世界是佛的願力，與往生者的功德願力所成就的，是淨業

所感。因不相同，果報就不一樣，

所以超過十方一切諸佛剎土。

我們居住的娑婆世界，充滿了苦難，只有苦沒有樂，所有一切樂是壞

苦，苦偶爾中斷了就覺得很樂。其實那不是樂，是苦暫停，你就感覺到樂，

這是迷惑顛倒，沒有把事實真相搞清楚。佛在經上形容死之苦，神識離開

身體的痛苦，猶如生龜脫殼一樣，所以臨命終時非常痛苦。但是念佛往生

的人不死，他是活著看到阿彌陀佛來了，歡歡喜喜跟阿彌陀佛去了，身體

不要了。生老病死是內苦，上自帝王，下至乞丐，人人都逃不了。

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西方極樂世界「無有眾苦，但受諸樂」，無苦就是樂，這是西方世界

緣特別殊勝。那裡沒有三途六道，日常生活就是講經說法，研究討論，到

十方世界上供諸佛，下化眾生，沒有其他的事情。永離眾苦，心清淨到極

處，受用與阿彌陀佛沒有兩樣。

六、總結

知道了極樂世界的殊勝，應當深信發願，依教修行，我們這一生就是

在這個娑婆世界六道輪迴裡面的最後身，來生不再輪迴，超越六道了。因

此，要將往生視作第一大事，世間其他事都不值得一提。我們無量劫以來，

這一生遇到淨土法門，要是不認真把握就空過了。這一生空過，將來再遇

到這個機緣，不曉得要等到那一劫，真正是「百千萬劫難遭遇」。什麼念

頭都要放下，只把握這一句佛號，你最親愛的家親眷屬(冤親債主)，你就

有能力度化他。不能把握這個機緣，在六道裡永遠是冤冤相報，沒完沒了。

為什麼不把握寶貴的光陰好好念佛？把所

有的妄念統統念掉，就是真念

佛。淨土法門對我們的工作、生活沒有妨礙，行住坐臥都可以念；閒時可

念，工作時也可以念，在一切修行法門裡，確實沒有任何一個法門如此方

便。

我們過去世沒聞到佛法，傷害了無量無邊的眾生，今生慶幸聞到淨土

法門，要把所修學的功德統統迴向冤親債主，希望我們念佛，他們不要來

擾亂，我們將來往生西方極樂世界，一定先度他們。同時也勸他們與我們

一起共同發菩提心，放下瞋恨，放下冤冤相報的念頭，一起真誠地念「南

無阿彌陀佛」，求往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪迴的痛苦，共證無

上菩提。

附 如何念佛

念不是口念。「念」，上面是今，下面是心，今心就是現在的心，現

在心裡有佛，稱為念佛。口皮上念

佛，心裡沒有佛，不是念佛。

何謂佛？佛講的道理、佛所說的教訓、佛所說的境界，我現在心上真

有，「念茲在茲」，稱作念佛。如是念佛，才真的會成佛。佛說：「一切

法從心想生」，我們心裡面有佛的教誨、有佛的境界，是心裡真正有佛，

當然會作佛。念佛要這樣念。

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佛號是從什麼地方生起？是從深信發願心，口念出來，耳朵聽進去，

心裡佛號明明了了，就能攝心，幫助我們斷妄想，伏煩惱，能得定。所謂

「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。

這句佛號要念得清楚，字字分明，就是定慧等持，定慧等學，是無上

的法門。

佛在《華嚴經》上告訴我們，「十法界依正莊嚴」，從哪裡來的？「唯

心所現，唯識所變」。我們心裡面想什麼就會現什麼境界。由此可知，我

們心裡想佛，佛就現前，《楞嚴經》上說得好，「憶佛念佛，現前當來，

必定見佛」，這就是念佛成佛的原理。

●不斷煩惱，往生西方極樂世界，稱為「帶業往生」。帶的是舊業，

不是新業；帶的是過去的業，不可以帶現行的業，這樣才能往生。「隨緣

消舊業，莫更造新殃」。

●至心念一聲「南無阿彌陀佛」，能消八十億劫生死重罪。要緊的在

「至心」，至心就是誠心。心地清淨，一個妄念都沒有，這種清淨心、至

誠心念一聲佛號，能消滅八十億劫生死重罪。

●佛的心、佛的行都在經典上，所以了解經典的意思，依照佛的話去

做，這是學佛。

●念佛第一個目標就要念到心清淨，一天到晚，心裡的佛念不斷，「不

懷疑、不夾雜、不間斷」，真把這九個字做到，這就是功夫成片，決定往

生。

（恭錄自淨空老和尚講演集：02-34-084、01-03-253、02-08-11、

01-03-214）

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