宣化上人：施耐庵子孫三代都是啞巴的因果
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發布：明華居士 ［
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身為作家，著書立書必須要有正確的理論，不能導人走入歧途。好像施耐庵寫《水浒傳》，看起來文詞構想是很奇特的，所以很多人願意看；看了之後都入迷了，也
就好像抽鴉片煙，不抽就犯瘾了。所以雖然看來文詞構想是很奇特，可是細玩其味，它能令人走錯路，做很多錯事，所以這對人類是有害的。
施耐庵是元代河南洛陽人，名子安，安即能忍自安，有忍耐的意思，所以字“耐庵”，古雲所謂“知足常樂，能忍自安。”他生來才華是很出眾的，所以讀書造詣 通今博古，五經四書都明白，可是明白是明白，但是讀壞了，常常有憤世嫉俗的思想。從什麼地方看出來？他在錢塘縣做過縣官，縣官上面還有管縣官的，雖然說他 能忍，但是性情孤僻怪異，所以就和上司不合，與同僚格格不入，不能互相合作。因為不能合作，所以不得已就辭官不做，回家去了。在家裡，心裡頭總有一種憤世 嫉俗的思想，就說政府的人怎麼樣不對，可是沒有人可讓他述說。 於是就閉門不思過，本來應該閉門思過，他不思過，閉門在那裡寫 書，於是大發牢騷，嫉世妒俗。因為有一些忿恨不平的氣在腦子裡頭，所以寫出來的東西，都是不離殺盜淫妄酒，犯戒之類的文辭。他寫了一部《水浒傳》，以抒發 他這些缪論。這《水浒傳》是鼓勵人去做土匪，做強盜，鼓勵人打家劫捨，行俠仗義。說是行俠仗義、殺富濟貧這一類的，可是還是拿人家的產做自己的產，得到的 自己享受。 《水浒傳》描寫的是宋代大盜一百零八人，被逼上梁山之事。因為他對於時代抱著一種很不平的氣，所以寫出來不是打打 鬧鬧，就是殺殺砍砍這一類的。這樣的書一寫成，禍害就發生了——以後的青年人看見這一部書，各個都要上梁山，占山為王，落草為寇，要自己創一番事業。因為 這部書形容奸盜之事，唯妙唯肖，令讀者生非法非份之想，所以他這種的邪說流毒，把中國的社會青年不知害了多少，為害匪淺！因此他要受報應，要受果報！所以 以後他的子孫三代都是啞巴，為什麼？就因為他說錯話，寫錯書了。這寫錯書，沒直接叫他自己成為啞巴，可是令他的後代都啞巴，這真是一個現世現報的證據，足 見因果不爽。 在佛教的法門中，教化人以清淨身口意業為做人的根本，不能隨便造些流言蜚語，說一些刻薄語、穢污詞；穢污詞就是 很邋遢的言語。也不能寫一些艷詩、淫詞，這種東西會毒害社會的青年，令青年都走錯路，誤入歧途。身口意三業，身就有三惡——殺、盜、淫，意有三惡——貪、 嗔、癡，口有四惡——绮語、妄言、惡口、兩舌。其中绮語的罪業是很重的，為什麼？因為這影響人的身心都起邪見，起邪見就入了迷魂陣裡頭，令青年在這迷魂陣 裡頭不堪自拔，想擺脫也擺脫不出。 所以在這裡寄語作家，要立言立功立德，立言要有功、要有德行，不要那麼盡寫一些刻薄語、穢污詞、淫詞、艷詩之類的。若是這樣，恐怕也像施耐庵，得到不好的果報，或者做啞巴，或者做聾子，或者做癱子、拽子等，種種不同的果報都會受到。 我們應該知道淫書對人有三害，第一妨害正業，第二耗費精神，第三迷亂心志。所以寫書的人應該特別小心謹慎，不要寫一些害人的書，否則這個報應是逃不過去的；到受果報的時候，想要說：“我做錯了，我不這麼樣做了。”可是到那時候再後悔也來不及了。 評曰 水浒水浒，將人荼毒：《水浒傳》啊！《水浒傳》啊！害了很多人。 作者受報，三代啞豬：《水浒傳》的作者施耐庵，他的兒子、孫子、曾孫子都做啞巴。你看奇怪不奇怪，造因結果，無形中舌頭都被割去了，不會說話。 男女不察，瘋狂追逐：看《水浒傳》的讀者，無論男的女的，也不考察考察它的原理，就那麼瘋狂追逐，互相爭奇斗麗，發狂似的殺盜邪淫。 殺盜邪淫，一命鳴呼：做一些作奸犯科的事，等到惡貫滿盈的時候，就一命嗚呼。可是到死的時候，還不知道是怎麼死的哩！ 又說偈曰： 膽大妄為施耐庵：這個施耐庵，簡直是個太不懂事情的人，膽大妄為，肆無忌憚地做一些不對的事情。 不計後果造罪愆：他也不想一想，這部書寫出來後果是怎麼樣，害了多少人失去方向？害了多少人走錯路？所以他不計後果，造出很多罪業來。怎麼造罪業呢？ 筆下寫成活地獄：他筆下寫出這部《水浒傳》，就是令人造罪業的。他活的時候，就已經種下墮地獄的深因了，將來一定墮地獄的。 紙上書就死人篇：他在紙上寫出來的東西，令人看了良心都死了。男女亂七八糟的，都不守法律、不守規矩，都不是人了。 誤導青年為賊寇：他給人一個錯誤的方向，令青年人都走錯路，誤入歧途去做賊，占山為王，落草為寇，做些不合乎佛法、人情的事。 指引人類無法天：他指引人走無法無天的道路。 此種理論迷本性：這種邪說毒害一般人的心，令人的心都不知道什麼是對，什麼是不對；什麼是真的，什麼是假的；什麼是正的，什麼是邪的——都不知道了，都迷失本性了，發狂了。 萬劫沉淪身難翻：他造這樣罪，教人萬劫沉淪不能翻身，不能脫離地獄，而他自己也是萬劫沉淪難脫地獄。可以說是他自己沉淪在地獄裡，也要把所有的人都拉到地獄去。他寫這種不正當的書，這流毒是無窮無盡的。 |
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