中國「盛世螻蟻」現象 是否被誇大？
September 24, 2016, 6:10 am 次
中國大陸甘肅農村婦女楊改蘭，8月底用斧頭將四個年幼子女砍死，再服毒自殺。外出打工的丈夫李克英回家處理妻兒喪事後八天，也在樹林中服毒身亡。六口滅門案引起大陸和國際媒體關注，網上有篇「盛世中的螻蟻」文章瘋傳，更引發熱議。當局因此追究責任，處分副縣長馬永忠等六名官員。而中國的「盛世螻蟻」現象，到底是誇大其詞，或根本反映了崛起過程的偏頗，也有爭論。
「盛世」是偉大的稱號，不少人認為，現在就是漢唐盛世再現，中國即將超越美國，睥睨天下。「盛世」當然也是中共的政績和功勞，讓民族復興，洗刷被列強侵略之恥。但盛世的子民如果還像「螻蟻」，渺小可憐，死活乏人聞問，就顯得極不相稱，讓盛世被懷疑是否在吹噓作假、粉飾太平。
網上「盛世中的螻蟻」文章，早已被刪除，但海外還看得到。爭議在有人認為，這只是個案，不應被誇大；另一方卻認為，故事反映中國數億農村悲苦民眾的處境，他們被忽視了。黨媒定調楊改蘭案屬「特大故意殺人案」，她把親生的四個子女（一個六歲、兩個雙胞胎五歲、一個三歲）帶到屋後的羊腸小道，一一砍殺，再逼他們服農藥，最後自殺。
楊改蘭的悲劇涉及超生、黑戶、貧窮和政府低收入保障照顧、家庭倫常等問題。她丈夫李克英是過門（入贅）女婿，長年出外打工，家中十畝地種雜糧麥豆等，農事、兩個老人和四個孩子都靠楊獨力照顧。因為超生，四孩子都沒上戶口，成了黑戶。楊家2010年被納入農村三類低保，但2013年底被「群眾評議」後，認為她丈夫打工收入超過低保年收入2300元標準，不合低保資格而被取消。
楊改蘭的處境惡劣，對人世沒有絲毫眷戀，國家沒有給她希望，很多人認為反映了數億農民和民工打工求活、離鄉背井、妻兒在家鄉「留守」的農村生態。「崛起」和「沒落」的對比，人命如螻蟻。有專家分析，事件不僅反映貧窮問題，還包括夫妻不和、上輩老人的控制欲或楊可能有精神隱疾等，才導致悲劇。很多讀者留言說，故事太讓人心疼，都看哭了。
很難否認，「盛世螻蟻」一文用語較極端，譬如說「他們都是盛世下的螻蟻，無關緊要，無人在意，也無人關注」，「楊改蘭並不孤獨。之所以會形成他們是『社會的少數』錯覺，多半是因為『形勢大好』的陽光宣傳，以及鏡頭從來沒有對準過他們」，「楊改蘭、李克英們，活得憋屈，死無尊嚴……到這種份上，生亦何喜，死亦何哀！死亡，可能反而是一種愉悅的解脫。」
對照近年黨媒充斥歌頌太平、讚揚盛世偉大的論調，包括中國人海外大收購、部分土豪劣紳在國外「有錢任性」，各種離譜、出格言行屢被批評檢討，但社會主體仍是城市富人或中產階級。網上流傳另一篇報導，介紹北京城外約16萬人拾破爛兒的大軍，一家數口住破爛廢品搭起的帳篷屋，靠拾荒維生。孩子吃從垃圾中撿來已變味的肉、菜，媽媽一遍遍水煮、加辣、去臭味，上桌後還是肉，讀來讓人辛酸，就在首善的北京城外環。
法國RFI電台評論說，依聯合國貧困概念，中國生活在貧困線下的人口還超過5億（但中國官方僅承認還有8000萬人需「脫貧」），楊改蘭一家六口之死，激起猛烈的「良心的火焰」。有網友質疑，「一面是酒池肉林，一面是飢寒交迫，誰是螻蟻，誰的盛世？」
「盛世螻蟻」稱呼和近年網上流行的「蟻民」、「穴居」等，都有挑動情緒或暗諷時局之意，卻也在描述事實。也有人認為「螻蟻現象」是偏左翼觀點，中國城鄉發展不均、貧富懸殊拉大，弱勢者未得到更好照顧，與中共建政初期理想目標背道而馳。這種爭論在懷念薄熙來或近年社會事件中，都未曾中斷。
或許因中國近年宣傳太凸顯「崛起」和「盛世」，「螻蟻現象」的反差和強烈對比，讓人感覺話語權、關注度都失衡，政府扶貧政策落實不充分，弱勢群體照顧不夠，甚至聯想領導人頻頻出訪，動輒以幾十億美元經援外國，能否移轉部分資源幫助弱勢同胞。
歐美國家都走過貧窮歲月，迄今乞丐遊民不絕，中國也難例外。1935年，紐約有位老祖母因偷麵包被逮捕送審，法官判她罰款十美元，她當然付不起。當時紐約市長拉瓜迪亞旁聽審判，他脫下禮帽放進十元後，向在場民眾說︰「請各位每人交50美分罰金，這是為我們的冷漠支付費用，懲戒我們這個要老祖母偷麵包餵養孫子的城市。」後人將這段話稱作「拉瓜迪亞拷問」，即：一個人為錢犯罪，這個人有罪；一個人為麵包犯罪，這個社會有罪。拿來對照盛世螻蟻現象，同樣引人低迴省思。
「盛世」是偉大的稱號，不少人認為，現在就是漢唐盛世再現，中國即將超越美國，睥睨天下。「盛世」當然也是中共的政績和功勞，讓民族復興，洗刷被列強侵略之恥。但盛世的子民如果還像「螻蟻」，渺小可憐，死活乏人聞問，就顯得極不相稱，讓盛世被懷疑是否在吹噓作假、粉飾太平。
網上「盛世中的螻蟻」文章，早已被刪除，但海外還看得到。爭議在有人認為，這只是個案，不應被誇大；另一方卻認為，故事反映中國數億農村悲苦民眾的處境，他們被忽視了。黨媒定調楊改蘭案屬「特大故意殺人案」，她把親生的四個子女（一個六歲、兩個雙胞胎五歲、一個三歲）帶到屋後的羊腸小道，一一砍殺，再逼他們服農藥，最後自殺。
楊改蘭的悲劇涉及超生、黑戶、貧窮和政府低收入保障照顧、家庭倫常等問題。她丈夫李克英是過門（入贅）女婿，長年出外打工，家中十畝地種雜糧麥豆等，農事、兩個老人和四個孩子都靠楊獨力照顧。因為超生，四孩子都沒上戶口，成了黑戶。楊家2010年被納入農村三類低保，但2013年底被「群眾評議」後，認為她丈夫打工收入超過低保年收入2300元標準，不合低保資格而被取消。
楊改蘭的處境惡劣，對人世沒有絲毫眷戀，國家沒有給她希望，很多人認為反映了數億農民和民工打工求活、離鄉背井、妻兒在家鄉「留守」的農村生態。「崛起」和「沒落」的對比，人命如螻蟻。有專家分析，事件不僅反映貧窮問題，還包括夫妻不和、上輩老人的控制欲或楊可能有精神隱疾等，才導致悲劇。很多讀者留言說，故事太讓人心疼，都看哭了。
很難否認，「盛世螻蟻」一文用語較極端，譬如說「他們都是盛世下的螻蟻，無關緊要，無人在意，也無人關注」，「楊改蘭並不孤獨。之所以會形成他們是『社會的少數』錯覺，多半是因為『形勢大好』的陽光宣傳，以及鏡頭從來沒有對準過他們」，「楊改蘭、李克英們，活得憋屈，死無尊嚴……到這種份上，生亦何喜，死亦何哀！死亡，可能反而是一種愉悅的解脫。」
對照近年黨媒充斥歌頌太平、讚揚盛世偉大的論調，包括中國人海外大收購、部分土豪劣紳在國外「有錢任性」，各種離譜、出格言行屢被批評檢討，但社會主體仍是城市富人或中產階級。網上流傳另一篇報導，介紹北京城外約16萬人拾破爛兒的大軍，一家數口住破爛廢品搭起的帳篷屋，靠拾荒維生。孩子吃從垃圾中撿來已變味的肉、菜，媽媽一遍遍水煮、加辣、去臭味，上桌後還是肉，讀來讓人辛酸，就在首善的北京城外環。
法國RFI電台評論說，依聯合國貧困概念，中國生活在貧困線下的人口還超過5億（但中國官方僅承認還有8000萬人需「脫貧」），楊改蘭一家六口之死，激起猛烈的「良心的火焰」。有網友質疑，「一面是酒池肉林，一面是飢寒交迫，誰是螻蟻，誰的盛世？」
「盛世螻蟻」稱呼和近年網上流行的「蟻民」、「穴居」等，都有挑動情緒或暗諷時局之意，卻也在描述事實。也有人認為「螻蟻現象」是偏左翼觀點，中國城鄉發展不均、貧富懸殊拉大，弱勢者未得到更好照顧，與中共建政初期理想目標背道而馳。這種爭論在懷念薄熙來或近年社會事件中，都未曾中斷。
或許因中國近年宣傳太凸顯「崛起」和「盛世」，「螻蟻現象」的反差和強烈對比，讓人感覺話語權、關注度都失衡，政府扶貧政策落實不充分，弱勢群體照顧不夠，甚至聯想領導人頻頻出訪，動輒以幾十億美元經援外國，能否移轉部分資源幫助弱勢同胞。
歐美國家都走過貧窮歲月，迄今乞丐遊民不絕，中國也難例外。1935年，紐約有位老祖母因偷麵包被逮捕送審，法官判她罰款十美元，她當然付不起。當時紐約市長拉瓜迪亞旁聽審判，他脫下禮帽放進十元後，向在場民眾說︰「請各位每人交50美分罰金，這是為我們的冷漠支付費用，懲戒我們這個要老祖母偷麵包餵養孫子的城市。」後人將這段話稱作「拉瓜迪亞拷問」，即：一個人為錢犯罪，這個人有罪；一個人為麵包犯罪，這個社會有罪。拿來對照盛世螻蟻現象，同樣引人低迴省思。
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