智能專制與新封建威脅全球
September 15, 2016, 6:00 am 次
前不久，德國社會學家Harald
Welzer出版《智能專制》新書，引起學界和媒體廣泛關注和爭議。書中稱，我們生活在一個「新的封建專制」中，這一專制又以如下形式呈現：金融資本主
義、超級消費、社會非公平、對自然的掠奪、糟糕的教育、大眾的愚昧、人口暴漲、恐怖主義、債務危機、排外與極右勢力飆漲，低發展國家非人的工作條件。
Welzer的「智能專制」概念（又名「數位專制」die digitale Diktatur）意指：在互聯網時代，國家機器（特別是情報機構）與商業公司對國民及用戶在信息、個人私權與行為等方面的全面監控、侵犯和限制，使大眾失去應有的個人自由與權利。
用他的話來說即是：國家和私企對信息的積累，對消費者行為操控，（互聯網公司）反民主的制度性特徵，不斷增長的網路無政府現象與網路市場化，人們在 公共場所幾乎不再有隨機的交流，不再有人「互傳秋波」，所有人都只專心致志於智能手機，迷失方向的人對其周圍沒有感覺，「每個人都是他人的蓋世太保」，約 瑟夫‧戈培爾（Joseph Goebbels）和費利克斯‧捷爾任斯基（Felix Dserschinski）會對今天信息的累積感到振奮，「我們所處的時代比第三帝國時期更陰暗」，「甚至國家社會主義社會還給予猶太人生存的空間」，現 在連微小的空間也沒有了，所有公共場所與私人空間都暴露於光天化日之下，沒有人會被他人救援，社會不再有反抗等等。
Welzer這本書以文化悲觀主義角度，對後現代社會嚴重的世界性疾病作了診斷，將其歸結為八個癥結，即：超級消費、市場在所有人際活動中擴展、虛 擬世界偽群體導致個性孤立、「智能專制」掌控所有數位活動、公共事務被轉換為經濟事務、所有個體的生活狀態被詮釋為毫無選擇的命運、人們對網路行為評價的 上癮、無處不在的監控。他將這些相互關聯和凌亂的現象，稱為進入「極權的過度區間」。
這本書令人想起盧卡奇（Georg Lukacs）《深淵大酒店》（Grand Hotel Abgrund）中的妙語。從這個（虛構的）「酒店」陽台上，法蘭克福學派關注「世界的苦難」（das Elend der Welt）。在法蘭克福學派眼裡，科學和技術在現代工業社會中是一種統治和意識形態，它通過支配自然界而實現對人的支配。在工業社會和有組織的資本主義制 度內，人的精神價值是無法被拯救的。
固然，Welzer對當代社會中高新科技（如數位革命）扼殺民主制度與個人自由及其權利的描繪，過於誇大，且缺乏令人滿意的依據和論證，正如法蘭克 福學派批判理論的偏於極端一樣。但他的觀點與論述卻揭示了「後民主時代」（post-democracy/Colin Crouch）經濟精英（借助技術與金錢）綁架或左右國家權力（新社團主義/neo-corporatism），損害和犧牲其他社會階層利益的發展現實 （類似美國政治學者弗朗西斯‧福山的「政治衰敗論」所指的那樣）。
同時，他的描繪也確實昭示互聯網等高新科技廣泛的商業化運用，對人的思想、生活方式與行為幾乎實現了「全能」的控制、限縮與改變的危機，並且警告民 主和自由正遭到新封建主義體制的侵蝕和削減，科技、商業公司和國家權力結成的「專制」，正在形成和蔓延。也就是說，當今世界，自由與民主不僅在威權國家繼 續遭到扼殺，而且在民主國度裡也面臨致命挑戰。
（作者為德國明斯克大學政治學博士，曾任大陸官媒編採）
Welzer的「智能專制」概念（又名「數位專制」die digitale Diktatur）意指：在互聯網時代，國家機器（特別是情報機構）與商業公司對國民及用戶在信息、個人私權與行為等方面的全面監控、侵犯和限制，使大眾失去應有的個人自由與權利。
用他的話來說即是：國家和私企對信息的積累，對消費者行為操控，（互聯網公司）反民主的制度性特徵，不斷增長的網路無政府現象與網路市場化，人們在 公共場所幾乎不再有隨機的交流，不再有人「互傳秋波」，所有人都只專心致志於智能手機，迷失方向的人對其周圍沒有感覺，「每個人都是他人的蓋世太保」，約 瑟夫‧戈培爾（Joseph Goebbels）和費利克斯‧捷爾任斯基（Felix Dserschinski）會對今天信息的累積感到振奮，「我們所處的時代比第三帝國時期更陰暗」，「甚至國家社會主義社會還給予猶太人生存的空間」，現 在連微小的空間也沒有了，所有公共場所與私人空間都暴露於光天化日之下，沒有人會被他人救援，社會不再有反抗等等。
Welzer這本書以文化悲觀主義角度，對後現代社會嚴重的世界性疾病作了診斷，將其歸結為八個癥結，即：超級消費、市場在所有人際活動中擴展、虛 擬世界偽群體導致個性孤立、「智能專制」掌控所有數位活動、公共事務被轉換為經濟事務、所有個體的生活狀態被詮釋為毫無選擇的命運、人們對網路行為評價的 上癮、無處不在的監控。他將這些相互關聯和凌亂的現象，稱為進入「極權的過度區間」。
這本書令人想起盧卡奇（Georg Lukacs）《深淵大酒店》（Grand Hotel Abgrund）中的妙語。從這個（虛構的）「酒店」陽台上，法蘭克福學派關注「世界的苦難」（das Elend der Welt）。在法蘭克福學派眼裡，科學和技術在現代工業社會中是一種統治和意識形態，它通過支配自然界而實現對人的支配。在工業社會和有組織的資本主義制 度內，人的精神價值是無法被拯救的。
固然，Welzer對當代社會中高新科技（如數位革命）扼殺民主制度與個人自由及其權利的描繪，過於誇大，且缺乏令人滿意的依據和論證，正如法蘭克 福學派批判理論的偏於極端一樣。但他的觀點與論述卻揭示了「後民主時代」（post-democracy/Colin Crouch）經濟精英（借助技術與金錢）綁架或左右國家權力（新社團主義/neo-corporatism），損害和犧牲其他社會階層利益的發展現實 （類似美國政治學者弗朗西斯‧福山的「政治衰敗論」所指的那樣）。
同時，他的描繪也確實昭示互聯網等高新科技廣泛的商業化運用，對人的思想、生活方式與行為幾乎實現了「全能」的控制、限縮與改變的危機，並且警告民 主和自由正遭到新封建主義體制的侵蝕和削減，科技、商業公司和國家權力結成的「專制」，正在形成和蔓延。也就是說，當今世界，自由與民主不僅在威權國家繼 續遭到扼殺，而且在民主國度裡也面臨致命挑戰。
（作者為德國明斯克大學政治學博士，曾任大陸官媒編採）
沒有留言:
張貼留言